Почему евреи в субботу не работают

Шаббат — Еврейская Суббота | Энциклопедия иудаизма онлайн на Толдот.ру

Шабат, или Шаббат (иврит: ‏שַׁבָּת) — седьмой день творения, он же — седьмой день недели, еврейская Суббота. В иудаизме Шаббат — святой день, который заповедано чтить и соблюдать в знак того, что семь дней Б-г творил этот мир, а в седьмой — отдыхал. Само слово «шабат»/«шаббат» происходит от ивритского корневого глагола «лишбоах» и означает «отдыхал», «прекратил деятельность», что имеет общий корень с «шева» — «семь» (отсюда, например, «швиит» — заповедь соблюдения седьмого, «субботнего» года). Традиционно Шаббат — это день отдыха, день субботнего покоя: в Шаббат запрещено совершать 39 видов деятельности (т.н. 39 видов работ). Евреи отмечают Шаббат как праздник: встречают Субботу зажиганием свечей, устраивают трапезы с шаббатними песнями, посвящают Шаббат духовному росту, изучению Торы, проводят время с семьей и близкими друзьями, непременно желая друг другу «Шабат шалом!» (традиционное субботнее приветствие, пожелание мира в Шаббат) или «гут Шабес!» (на идиш — «хорошей субботы!»). Соблюдение Субботы считается одной из базовых заповедей иудаизма: соблюдая Шаббат и отстраняясь от работы в этот день, еврей провозглашает веру в то, что Б-г — Творец мира, который управляет всеми процессами в нем.

СУББОТА — Шаббат, седьмой день недели

Суббота, седьмой день недели, день отдыха… На иврите все дни называются по числу их отстранения от Субботы — первый, второй и т. д., но имя собственное есть только у одного дня — Субботы.

Согласно Торе, заповедь соблюдать субботу установлена Всевышним, Который, закончив за шесть дней Творение мира, благословил и освятил седьмой день. Читаем в книге Шмот, в главе о получении евреями на горе Синае Десяти заповедей: «Помни субботний день, чтобы освящать его. Шесть дней работай и делай любое свое дело. Но седьмой день — суббота Всевышнему: не делай никакого дела, — ни твой сын, ни твоя дочь, ни твой слуга, ни твоя служанка, ни твой скот, ни твой пришелец, который в твоих воротах. Ибо шесть дней создавал Всевышний небо, землю, море и все, что в них, а в седьмой день отдыхал. Поэтому благословил Всевышний субботний день и освятил его».

Тора называет субботу праздником, в который запрещено делать работу — даже в разгар полевой страды; кроме того, в субботу запрещено зажигать огонь. Всякий, нарушивший эти запреты, строго наказывается судом. В тех местах Торы, где перечисляются праздники, суббота упоминается первой. Пророк Йешаяу предвидел, что еврейский народ будет возвеличен, если будет считать субботу своей отрадой, святым Б-жьим днем (см. 58:13).

Лишенный будничных забот, субботний день предназначен для духовных занятий. Субботняя молитва провозглашает: «Да возрадуются в Твоем царстве все, кто хранят субботу, народ, освящающий седьмой день… Ты назвал этот день украшением дней».

Евреи во все времена столь ревностно относились к выполнению субботней заповеди, что в глазах инородцев соблюдение субботы стало самым характерным признаком еврейства. Римляне называли евреев «сабаториями», субботниками. Сенека, Тацит, Овидий в открытую издевались над евреями за их привязанность к этому дню. Интересно, что ненависть чужеземных властителей к иудеям всегда сопровождалась запретами на субботу. Впрочем, все эти гонения в античные времена кончились тем, что семидневную неделю с заключительным днем отдыха приняли все народы Средиземноморья. Неделю, но не субботу. Соблюдение шаббата осталось чисто еврейской заповедью.

Предлагаем вашему вниманию подборку статей и аудиоуроков по теме «Шаббат», представленных на сайте Толдот Йешурун.

Запрет стирки в субботу

статья р. Моше Пантелята

Выжимание одежды в субботу

статья р. Моше Пантелята

Работа «даш» («молотьба») в субботу

статья р. Моше Пантелята

Укутывание кастрюли для сохранения тепла в субботу

статья р. Моше Пантелята

Установка кастрюли на огонь до наступления субботы

статья р. Моше Пантелята

Пища, сваренная в субботу

статья р. Моше Пантелята

Водяные нагреватели в субботу

статья р. Моше Пантелята

Запрет варки в субботу

статья р. Моше Пантелята

Перенос грузов в субботу

статья р. Моше Пантелята

Запрет земледельческих работ в субботу

статья р. Моше Пантелята

Запрещенные в субботу работы, связанные в Мишкане с изготовлением ткани

статья р. Моше Пантелята

Субботние запреты, связанные с изготовлением одежды

статья р. Моше Пантелята

Запрещенные в субботу работы, связанные в Мишкане с обработкой кож

статья р. Моше Пантелята

Запрет писать и стирать в субботу в субботу

статья р. Моше Пантелята

«Сотер» и «Боне» в субботу

статья р. Моше Пантелята

Как греть сухую еду в шабат?

ответ р. Бенциона Зильбера

Суббота в лагере.

воспоминания рава Ицхака Зильбера о том, как он соблюдал субботу в лагере

Суббота — не день отдыха!

глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята

Общие принципы законов Субботы

глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята

Суббота. Законы Торы и законы Мудрецов.

глава из книги «Царица Суббота» р. Моше Пантелята

Суть Cубботы, Её райский вкус

Рав М. Пантелят

Четвёртая заповедь. Волшебная сила субботы.

статья Ефима Свирского

Субботний кидуш

статья руководителя московской ешивы «Торат Хаим» р. Моше Лебеля

Субботние свечи

статья руководителя московской ешивы «Торат Хаим» р. Моше Лебеля

Видеоуроки о законах субботы, проведённые р. Элияу Левиным

Субботние запреты. Запрет «провеивание» в субботу — «зорэ»

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 6 Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 5

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 4

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 3

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 2

Субботние запреты. Запрет «молотить» в субботу — «даш». Часть 1

Субботние запреты. Запрет «сбор в снопы» в субботу — «меамер»

Субботние запреты. Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 3

Субботние запреты. Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 2

Запрет «сбор урожая — жатва» в субботу — «коцер». Часть 1

Субботние запреты. Запрет «вспахивать» в субботу — «хореш». Часть 2

Субботние запреты. Запрет «вспахивать» в субботу — «хореш». Часть 1

Субботние запреты. Запрет «сеять» в субботу — «зореа». Часть 2

Субботние запреты. Запрет «сеять» в субботу — «зореа». Часть 1

Суббота. Классификация субботних запретов. Вступление

Суббота. Источник субботних запретов. Вступление

Суббота. Суть субботних запретов. Вступление

Исход субботы. Законы авдалы (продолжение)

Исход субботы. Законы авдалы

Пост в субботу. Молитва о бедах в субботу. Штей микра эхад таргум. Необходимость посвятить в Субботу время для духовного роста

Три субботние трапезы

Суббота. Cвязь между кидушем и трапезой

Суббота. Законы Кидуша (продолжение)

Суббота. Законы Кидуша

Суббота. Встреча субботы. Вечерняя молитва. Заповедь: «Помни день субботний»

Суббота. Подробности заповеди зажигания свечей

Суббота. Смысл зажигания свечей

Суббота. Виды работ разрешенных после захода солнца , до выхода звезд

Время субботы. Принятие субботы . Исход субботы

Канун субботы. Принятие душа, Миква. Стрижка волос и ногтей

Канун субботы. Пост перед субботой. Когда можно есть перед субботой

Канун субботы. До какого времени можно отправляться в пятницу в дальнюю поездку и когда надо прибыть к месту назначения.

Канун субботы. С какого времени и какие работы не следует делать в пятницу

Законы субботы. Канун субботы. Подготовка к cубботе

Законы Субботы. Канун субботы

Законы Субботы. Заповедь подготовки к Субботе

Законы субботы. Вступление. Часть 2

Законы субботы. Вступление. Часть 1

Что такое Шаббат и как его соблюдать • Arzamas

­Смертная казнь за сбор валежника, 39 запрещенных работ и субботний лифт

Автор Светлана Бабкина

Откуда появился Шаббат

Слово «Шаббат» буквально переводится как «суббота» и восходит к древне­еврей­скому корню שבת, который означает «отдыхать», «покоиться», «прекра­щать». Но для иудеев это не просто день недели и не просто выходной. В Шаббат нужно оставить обычные повседневные дела, любую работу, посвя­тив его Богу и общению с близкими. Предписание о соблюдении Шаббата — одна из десяти заповедей, получен­ных Моисеем от Бога на горе Синай, и, соот­вет­ственно, один из наиболее строгих религиозных законов иудаизма. Вот как эта заповедь описана в двадцатой главе библей­ской книги Исход: «Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный ника­кого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его».

Седьмой день творения. Миниатюра из книги Бытия. Англия, XIV векEgerton MS 1894, f. 1v / British Library

Как соблюдали Шаббат в древности

У нас нет свидетельств о том, как именно соблюдали Шаббат в древности, однако уже с XI века до н. э. иудейские пророки писали о важ­ности этой тради­ции  Амос 8:5, Исаия 1:13, Иер. 17:21–25, Иез. 20:12 и др.. Более того, соблюдение Шаббата было важнейшим мар­кером еврейской идентичности и нарушение его каралось смертью. Объяс­нялось это тем, что Шаббат, как и обрезание, — это зримое воплощение завета между Богом и евреями, знак принадлежности к избранному народу.

видео

 

Зачем евреям делают обрезание? И еще 6 вопросов об иудаизме

В усло­виях, когда религия оказывалась связанной с общинной идентичностью, нарушить эту традицию означало предать свой народ. А предательство у всех народов каралось смертью. Впрочем, в еврейских текстах есть всего один рассказ о том, как человек был казнен за то, что собирал в субботу дрова (Числа 15:32–36). Сегодня с точки зрения еврейского законодательства смерт­ная казнь за нарушение Шаббата невозможна хотя бы потому, что не суще­ствует института, который может вынести такой приговор. Поста­новление о смертной казни мог вынести только Синедрион (Вели­кое собрание законо­учи­телей), и только в Иерусалимском храме, разрушенном римлянами в 70 году н. э. Да и сам Синедри­он прекратил свое существование в 425 году по приказу императора Феодосия II.

Постепенно, по мере развития традиции, в иудаизме получает распространение идея о том, что соблюдение Шаббата — заповедь, которая вбирает в себя все остальные: «Всякий соблюдающий Шаббат как будто соблюдает все заповеди Торы, а нарушающий Шаббат нарушает все ее заповеди», — напи­сано в Тал­муде. Все заповеди так или иначе связаны или с любовью к Богу, или с лю­бовью к ближнему. Соблюдение Шаббата — это возможность проявить и то и другое. Тщательность соблюдения предписаний — проявление любви к Богу. Открытый в субботу дом, общение с друзьями и близ­кими — прояв­ление любви к ближнему. Именно поэтому соблюдение Шаббата во времена иноземного, греческого или рим­ского, владычества в Иудее становится знаком подлинной верности закону отцов.

Известна история, произошедшая во II веке до н. э., когда Иудея находилась под властью Селевкидской державы. В 167 году до н. э. по приказу правившего Селевкидами Антиоха IV Епифана Иерусалимский храм превра­тили в святилище Зевса. Вспыхнуло восстание, известное как Маккавейская война, и часть восставших бежала в пусты­ню. Отправленный за ними в погоню карательный отряд настиг восставших иудеев в субботу. Вместо того чтобы дать нападавшим отпор, повстанцы предпочли умереть, но не нарушать традицию: «Но они не отвечали им, ни даже камня не бросили на них, ни заградили тайных убежищ своих, и сказали: мы все умрем в невинности нашей; небо и земля свидетели за нас, что вы несправедливо губите нас» (1Макк. 2:36–38).

Иуда Маккавей перед войском Никанора. Гравюра Гюстава Доре. 1876 годWikimedia Commons

Очень скоро стало ясно, что, соблюдая столь строго закон Шаббата, иудеи не смогут выиграть войну. Маттафия Хасмоней, инициатор и первый вождь маккавейского восстания, принял беспрецедентное реше­ние: ради спасения жизни народа Израиля можно сражаться в Шаббат. Позже, в первые века нашей эры, в Талмуде было сформули­ровано правило пикуах нефеш, или «спа­сение души», гласящее, что спасение человеческой жизни оттесняет любые религиозные зако­ны, в частности закон о соблюдении Шаббата. Правило вызвало массу споров между законоучителями: все ли законы могут отме­няться? какие именно ситуации следует считать угрожающими жизни? Однако суть правила остается неизменной по сей день: ради того, чтобы спасти кон­крет­ного человека, чья жизнь находится в очевидной опасности, можно нару­шить субботний покой. Прежде всего это касается военных дей­ствий или ока­зания медицин­ской помощи. Хотя и после появления правила пикуах нефеш находились люди, которые по-прежнему предпочитали не спасти собственную жизнь, а быть верными закону, считая акт мучени­чества за веру «освящением Божьего имени».

Что можно, а что нельзя делать в Шаббат

В самом тексте заповеди нет четкого ответа на этот вопрос. Сказано лишь: «Не делай никакого дела» (то есть работы). Но что именно считать работой? Над ответом на этот вопрос мучились много поколений законоучителей, изучавших и комментиро­вавших священные тексты. В результате был сформирован список из 39 работ — млахот, охватывающий практически все формы человеческой деятельности, существовавшие в тот момент — то есть в первые века новой эры. Этот список зафиксирован в Вави­лон­ском Талмуде  Вавилонский Талмуд — одна из редакций Талмуда (наряду с Иерусалимским Талмудом), составленная раввинами Вавилонии в III–VII веках., в трактате «Шаббат»:

1. Посев. 2. Пахота. 3. Жатва. 4. Вязка снопов. 5. Молотьба. 6. Веяние. 7. Сортировка. 8. Помол. 9. Просеивание. 10. Вымешивание теста. 11. Печение. 12. Стрижка шерсти. 13. Беление ее. 14. Тре­пание. 15. Кра­ше­­ние. 16. Прядение. 17. Прикрепление основы к навою. 18. Пере­­мещение нитей основы. 19. Ткание двух нитей. 20. Разъедине­ние двух нитей. 21. Завязывание узла. 22. Развязыва­ние узла. 23. Шитье двух стежков. 24. Распа­рывание ради зашивания такого участка, который можно скрепить двумя стежками. 25. Ловля оленя. 26. Убой его. 27. Снимание с него кожи. 28. Соление кожи. 29. Обра­ботка кожи. 30. Скобление. 31. Разрезывание. 32. Написание двух букв. 33. Стирание ради написания двух букв. 34. Стройка дома. 35. Раз­работка его. 36. Туше­ние огня. 37. Зажи­гание огня. 38. Битье молотом. 39. Вынос из одной области в другую.  Список приводится по изданию: Мишна. Трактат «Шаббат». // Талмуд. Мишна и Тосеф­та. Стр. 3–110. Пер. Н. Переферковича. М., 2004 (репринт 1903).

Понятно, что значительная часть этого списка не очень актуальна для челове­ка, живущего в современном мире. Поэтому со временем список довольно сильно трансформировался. Так, напри­мер, в наши дни по субботам запрещено включать или выключать электри­чество, пользоваться телефоном, стирать, рисовать, ухаживать за садом, готовить, чинить что бы то ни было и т. п. Кроме этого, запрещены занятия, «не соответст­вую­щие духу субботы», напри­мер катание на роликах или игра в футбол. Примечательно, что занятие сексом не относится ни к талмудиче­ским, ни к более поздним запретам, а потому разрешено. Современность породила и ряд вполне законных с точки зрения традиции способов разре­шения проблем, возникающих при соблюде­нии субботы. Например, «суб­ботний лифт»: в самом по себе использова­нии лифта в субботу нет проблемы — она возникает тогда, когда человек нажимает на кнопку, то есть приводит меха­низм в движение или останавливает его. Так вот, «субботний лифт» ездит сам, останавливаясь на каждом из этажей. Суще­ству­ют холодиль­ники с кнопкой «субботнего режима», отклю­чающей все лам­почки и датчики, загорающиеся обычно при открывании двери.

В XIX веке внутри иудаизма появилось движение, получившее название «рефор­мированный иудаизм». Его идеологи заговорили о том, что со времен дарования Торы мир сильно изменился, а потому законы соблюдения Шаббата должны измениться тоже, сместиться из практи­ческой сферы в духовную. Как следствие, сторонники реформированного иудаизма смягчают некоторые огра­ничения, например разрешают ездить в субботу на машине, а также допускают возможность заниматься творчеством (рисовать, вышивать и т. п.).

Как встречают Шаббат

Идея о том, что Шаббат — праздничный день, достаточно древняя. Уже в 23-й главе книги Левит, начинающейся словами «И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им о праздниках Господних», перечень праздников открыва­ется именно субботой. Неудивительно, что наступление и завершение субботы отмечается особыми ритуалами.

Вечер пятницы

Исидор Кауфман. Вечер пятницы. Около 1920 годаThe Jewish Museum, New York

Согласно еврейской традиции, день сменяется следующим не в полночь, а с заходом солнца. В пятницу днем люди уходят с работы пораньше, приводят дом в порядок, готовят субботнюю трапезу. На стол, накрытый нарядной скатертью, обязательно кладут две халы  Хала — еврейский праздничный хлеб, кото­рый едят в Шаббат и по праздникам. Две халы на субботнем столе символизируют двойную порцию манны небесной, которую Господь посылал евреям во время их соро­калетнего скитания в пустыне. Двойная порция дается в канун субботы для того, чтобы евреи не собирали манну в субботу., «плетенки», ставят особый краси­вый бокал, над вином в котором будут читать благословение, и само вино. За 18 минут  Считается, что минимум 18 минут требуется на возведение эрува — границы, в пределах которой разрешено переносить вещи в Шаббат. до захода солнца женщины зажигают субботние свечи. Это очень торжественный и важный момент. Он прекрасно описан в книге Беллы Шагал  Белла Шагал (1895–1944) — писательница, переводчица. Первая жена художника Марка Шагала. «Горящие светильники»:

«Вот шуршит платье. Изящные ботинки, легко ступая, приближаются к столовой. На пороге мама на миг застывает, будто ослепленная видом белоснежного стола и серебряных подсвечников. Но медлить некогда!
     Она споласкивает водой лицо и руки, поправляет свой любимый кипенно-белый кружевной воротничок и, преобразившись, другим человеком подходит к свечам. Чиркает спичкой и зажигает их одну за дру­гой. Семь свечей оживают, разгораются и ярко освещают мамино лицо. Она завороженно опускает глаза. Медленно, три раза подряд обхватывает огни кольцом рук, будто включает свое сердце в эту опра­ву. И все будничные дела и заботы тают вместе со свечным воском.
     Мама произносит благословение над субботними свечами. Молит­вен­ный шепот струится из-под приложенных к лицу ладоней и еще сильнее разжигает язычки пламени. Мамины руки над свечами светят­ся, как скрижали Завета над священным ковчегом».

После этого (в синагоге или дома) читают субботнюю молитву, поют специаль­ную богослужебную песнь, или пиют  Пиют — авторский поэтический текст, стих-молитва, ставший частью богослужения. Древнейшие пиюты датируются первыми веками нашей эры., «Леха доди» («Выйди, мой друг, встре­тить невесту, вместе мы встретим Субботу»). Затем все собираются вокруг стола и произносят субботнее благо­словение над вином и халами. Потом начинается вечерняя трапеза.

Одно из самых известных блюд в Шаббат — гефилте фиш, фаршированная рыба. Почему именно рыба? Потому что считается, что время и пространство на вре­мя Шаббата становятся священными: люди соприкаса­ются с раем, из которого они когда-то были изгнаны и в который вернутся с приходом Мессии, и тогда они будут есть тушу морского чудовища Левиафана — ее и симво­лизирует рыба. Субботняя трапеза, в частности, символизирует тот будущий пир мессианских времен. Затем рыбу со стола убирают и подают мясные блюда. Во время вечерней субботней трапезы принято петь субботние песни.

Утро субботы

Сергей Южанин. Субботняя молитва. 1894 год© Fine Art Images / Diomedia

Оно начинается с общей молитвы в синагоге, во время которой из специаль­ного шкафа торжественно достают большой свиток Торы, напи­санный на пергаменте, и читают «недельную главу». Затем потомки коэнов — священ­ников Иерусалимского храма — благо­словляют общину. После службы во время субботнего обеда принято есть чолнт — жаркое из мяса, овощей, крупы и фасоли, приготовленное накануне.

подробнее о чолнте читайте в нашем материале

 

13 слов на идише, помогающих понять еврейскую культуру

Вечер субботы

Авдала. Гравюра из Аггады. Амстердам. 1695 год © Culture Club / Getty Images

Завершается Шаббат через час после захода солнца ритуалом «Авдала» («Отделение субботы от будней»). Во время этого обряда женщины снова зажигают свечи, мужчины читают благословение над бокалом вина. Есть древнее предание о том, что в субботу Бог дает каждому еврею дополнитель­ную душу, а после субботы — забирает, и для того, чтобы смягчить горечь расста­вания, на исходе субботы принято нюхать успокаивающие благовония.

Субботний и юбилейный годы

Библейская заповедь о соблюдении Шаббата связана еще с двумя календар­ными предпи­саниями.

Первое — закон шмиты, или субботнего года (Левит 25:1–7). Не только каждый седьмой день года, но и каждый седьмой год свяще­нен. Каждый седьмой год земля должна отдыхать, оставаясь «под паром»: нельзя сеять, нельзя убирать. Можно есть только импортированные сельхозпродукты. Именно к этому пред­писанию восходит традиция так называемого «академического субботнего года», или саббатикала, распространенная в университетах и крупных компа­ниях Европы и США. Суть ее в том, что каждый седьмой год сотрудник имеет право уйти в годовой оплачиваемый отпуск.

Второй закон — юбилейный год. Это каждый пятидесятый год, то есть год, следующий за семью семилетними циклами. Правило юбилейного года сформулировано в книге Левит 25:10: «И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвра­титесь в свое племя». В этот год проданные или заложенные земельные наделы возвра­щались своему искон­ному владельцу, а рабы получали свободу. Естественно, в современ­ном мире закон об освобождении рабов утратил актуальность, но в сельском хозяй­стве «право земли на отдых» для соблюдаю­щих предписания Торы иудеев по-прежнему остается актуальным.

другие материалы на эту тему

 

Как кипа держится на голове?

И еще 7 вопросов о еврейской традиции

 

11 вопросов про иудаизм

Чем Талмуд отличается от Библии, а бар-мицва от брит-милы

 

Чем синагога отличается от храма и церкви

Объясняет историк Владимир Левин

 

Курс «История евреев»

 

Курс «Идиш: язык и литература»

ПАРТНЕРЫ ПРОЕКТА

Что нельзя делать в субботу евреям в Шабат? Список запретов

В этой статье мы расскажем, что нельзя делать в субботу евреям? Всем известно, что этот народ по всему миру соблюдают законы Торы. Один из этих древних постулатов – о субботнем дне, который еврейский народ называет Шабат, то есть покой. В этот день запрещены все работы, которые приносят в мир обновления. Даже те действия, которые человек не производит сам, но способствует им, также являются нарушением этого закона.

Возникновение Шабата

Так что нельзя делать в субботу – в этот день Шабат, и откуда пошла эта заповедь? Чтобы в этом разобраться, нужно углубиться страницы Ветхого Завета и понять, что же евреи празднуют каждую субботу.

Моисей получил от Всевышнего на горе Синай десять заповедей, и четвертая из них гласит о шести рабочих днях и седьмом, который отдается Богу – отдыху и молитвам. Но почему именно суббота, а не воскресенье? Ведь по христианским канонам именно это день считается выходным и не рекомендованным для серьезной работы?

Создание мира продолжалось Богом шесть дней, но по еврейским писаниям началось оно в воскресный день, а на седьмой, именно в субботу, Всевышний решил отдохнуть. Поэтому евреи взяли пример именно с него, и не позволяют себе заниматься творчеством в этот день. К понятию творчества или деятельности, приносящей изменения в этот мир, можно отнести даже самые простейшие ежедневные дела и неважно, будет ли это прогрессом или регрессом.

Что нельзя делать в субботу?

• Например, нельзя заниматься самым обыденным занятием – приготовлением пищи, поэтому в еврейских семьях готовят ее накануне до захода солнца.
• Пища не должна требовать разогрева, так как разжигать огонь тоже нельзя, даже если ваша плита обустроена электророзжигом. Выходом из этого положения является зажигание его с вечера пятницы и поддержание всю субботу, так как тушить его тоже запрещено.
• Нельзя заниматься делом, связанным с ножницами, нитками и иголкой, ну и, конечно же, со швейной машинкой: резать ткань или бумагу, заниматься вязанием, пришивать пуговицы и тем более шить вещи, обрывать нитки или распарывать готовые вещи.
• Нельзя завязывать или развязывать узлы, прясть или разделять нити и ткать.
• Категорически запрещена стрижка волос, ногтей или шерсти животных.
• К созданию нового относится и стройка, нельзя что-либо мастерить или забить хотя бы один гвоздь.
• Не допускается и письмо, так как это тоже своего рода творчество. Но стирать то, что уже написано, также запрещено.
• Нельзя заниматься работами, связанными с земледелием — копать, сажать, жать и молотить колосья и т.д.
• Этот же запрет относится к комнатным растениям или тем, что растут на газоне. Их нельзя не только пересаживать, но и поливать в субботу, даже газонную траву.
• Нельзя молоть из зерен муку или кофе.
• Запрещено заниматься охотой или разделкой животных.
• Нельзя переносить из дома в другой дом вещи.

Заключение

Что нельзя делать в субботу евреям? Существует еще много различных запретов, которые непонятны, и кажутся нелогичными для людей, исповедующих, к примеру, православие. В нем нет строгих запретов на дела, направленных на добро. По православным канонам в субботу разрешается делать любые благоприятные действия, если на нее не выпадает какой-нибудь большой праздник, о чем можно узнать по церковному календарю.

Но у каждого религиозного направления существуют свои законы и правила, которые не подлежат осуждению, если они не несут вреда окружающим. И к этим устоям необходимо проявлять уважение.

На этом у нас все. Теперь вы знаете, что нельзя делать в субботу евреям. Если вам статья понравилась, поделитесь ею со своими знакомыми в соц сетях.

[rev_slider alias=»кнопка1″][/rev_slider]

Поставьте оценку этому посту

Почему соблюдают субботу 1. Вступление — читать онлайн | Рав Арье Каплан



Существует два типа евреев: Соблюдающие субботу… и не соблюдающие ее. И только первые могут постичь всю глубину Еврейства

Вступление

Помни день субботний, чтобы освящать его.

Шесть дней будешь ты работать и делать все свои дела, А день седьмой — суббота Всевышнему Б-гу твоему, — Не будешь делать никакой работы… (Шмот 20, 8-10)

***

Это — четвертая из Десяти Заповедей.

***

Существует два типа евреев:

Соблюдающие субботу… и не соблюдающие ее.

И только первые могут постичь всю глубину Еврейства

Почему соблюдают субботу?

Есть чудо субботы.

Дажо если вы его никогда не ощущали, оно существует. И это — один из важнейших аспектов еврейского существования.

Не будет преувеличением, если мы скажем, что евреи сохранились в течение двух тысячелетий преследований и унижений в большой степени благодаря субботе, ибо суббота не только помогла евреям сохраниться физически, она помогла им остаться живыми духовно и морально.

Без субботы евреи исчезли бы. Уже была высказана мысль, что если евреи хранили субботу, то в еще большей степени суббота хранила их.

Пока суббота в жизни еврея — важнейший ритуальный момент, еврейство остается живой пульсирующей силой.

Чтобы понять это, совершенно необходимо самому пережить настоящую традиционную субботу, и вы почувствуете, что в вас что-то изменилось. Самый бедный и униженный в этот день преображается, приобретает человеческое достоинство.

Сотни тысяч евреев соблюдают субботу, и число их с каждым годом увеличивается.

Помню, как-то я провел субботу у очень бедного вильямсбургского еврея¹ . Это был простой, очень религиозный человек, живший крайне скудно Увидев его тесную мрачноватую квартиру, я втайне пожалел его, но за субботним столом он был король.

Слова его мне навсегда запомнились, он сказал: «Мне жалко тех, кто не соблюдает субботу. Честное слово, жалко. Они не знают, что теряют, не имеют об этом никакого представления».

В одной из субботних молитв говорится: «Возрадуются Царству Твоему хранящие субботу». Чудо субботы — царство каждого еврея.

Важнейший из обрядов

Два важнейших раздела иудаизма — этика и ритуал.

Значение этических законов всем понятно. Ни у кого из нас не возникает вопроса, почему Тора запрещает красть или убивать, и почему мы должны остерегаться обижать друг друга.

С другой стороны, в иудаизме есть много ритуальных законов, которые укрепляют связь человека с Б-гом. Сюда входят праздники, законы о дозволенной пище, и такие ритуальные предметы, как талит, тефиллин и мезуза. В основном, именно эти законы делают иудаизм непохожим на другие этические системы.

Среди множества ритуалов иудаизма мы находим один, самый важный, стоящий выше всех остальных.

Это — суббота, еврейская суббота.

Гораздо более, чем Рош Гашана, Йом Кипур, соблюдение кашерности и все другое, соблюдение субботы — свидетельство еврейской сути в человеке.

Это — единственное ритуальное предписание, упомянутое в Десяти Заповедях.

Задумайтесь об этом на минуту. Из всех многочисленных еврейских ритуалов только один упоминается в Десяти Заповедях.

Многие утверждают: для того, чтобы быть хорошим евреем, достаточно соблюдать Десять Заповедей (при этом обычно имеют в виду только заповеди морального характера). Но без соблюдения субботы их остается девять.

Возникает вопрос: Что особенного в этом дне? Почему он включен в число Десяти Заповедей?

Вопрос становится еще более острым, если мы узнаем, что в древние времена, когда наше судопроизводство было основано на предписаниях еврейского Закона, нарушение субботы считалось одним из самых тяжких преступлений и в крайних случаях караг ось смертью.

В Торе (Шмот 31, 14) прямо сказано: «И соблюдайте субботу, ибо свята она для вас, нарушающий ее смертью умрет, ибо всякий, кто делает в этот день работу, — искоренится душа его из среды народа».

«Смертью умрет… искоренится из среды народа…» Все это, действительно, очень сильные выражения. Но почему?

Существует закон Торы, согласно которому за нарушение субботы преступник должен быть насмерть забит камнями, а это было самым тяжким приговором. Та же кара следовала за измену вере и народу.

Того, кто нарушает субботу, еврейское право рассматривает как покинувшего иудаизм в пользу другой религии.

В Талмуде сказано: «Нарушивший субботу подобен идолопоклоннику».

Тот, кто сознательно и добровольно нарушает субботу, не считается принадлежащим к еврейскому народу.

Суббота — не только единственное ритуальное установление в Десяти Заповедях, — упоминания о ней встречаются в Торе чаще, чем о любой другой заповеди.

Пророки редко говорили о ритуальной стороне религии. Они должны были напоминать народу о вере и этике. Но о субботе они говорили много.

В Талмуде, Мидрашах и других классических еврейских книгах мы читаем, что суббота — центральная тема еврейской мысли.

Классический иудаизм не знал разделений на ортодоксов, консерваторов и реформистов. Существовало лишь два типа евреев — соблюдающие субботу (шомер Шаббат) и нарушающие ее (мехалелей Шаббат).

Каким образом суббота создает подобную атмосферу?

Почему она занимает центральное место в иудаизме?

День отдыха?

Многим кажется, что смысл субботы вполне понятен. Понятно, когда есть выходной день после тяжелой рабочей недели. Каждому необходимо отдохнуть, и духовно и физически.

С этим многие согласны. Мы чувствуем, что суббота дана как день отдыха. Но из этого следовало бы, что тот, кто не устал за неделю, вообще не обязан соблюдать субботу, и есть достаточно людей, которые под этим предлогом уклоняются от ее соблюдения.

На самом деле это очень слабое объяснение, и чем больше вдумываешься в него, тем менее оно убедительно. Многих уже заданных нами вопросов оно не объясняет.

Если рассматривать субботу в связи с Десятью Заповедями, становится еще непонятнее. Первая заповедь говорит о вере в Б-га. Вторая — о Его единстве, она заключает в себе также предостережение против поклонения идолам. Третья говорит о почитании Б-га, о том, чтобы относиться с должным уважением к Его имени.

Далее следует заповедь о соблюдении субботы. Создается впечатление, будто она не на месте.

Первые три заповеди говорят о важнейших началах веры. Почему же сразу за ними следует заповедь о субботе, «выходном дне», как мы поняли?

Возьмем текст, где сказано о субботе более подробно, — и перед нами загадка. В книге Шмот (20,8-11) написано:

«Помни день субботний, чтобы освящать его.

Шесть дней будешь ты работать и делать все свои дела, а седьмой день — суббота Всевышнему Б-гу твоему, — не будешь делать никакой работы.

Ибо в шесть дней сделал Б-г небо и землю, море и все, что в нем, и почил в день седьмой.

Потому благословил Б-г день субботний И освятил его».

Сказано: «Суббота Всевышнему Б-гу».

Сказано также, что наша суббота символизирует отдых Б-га на седьмой день по сотворении мира. Почему это настолько важно, что в словах Торы, передающих смысл этой заповеди, упоминается и отдых?

Десять Заповедей дважды приведены в Торе. Первый раз в книге Шмот, и второй — в книге Дварим. Вот как заповедь о субботе звучит в книге Дварим:

«Соблюдай день субботний, чтобы освящать его, как повелел Всевышний…

И помни, что ты был рабом в Египте и вывел тебя Б-г оттуда сильной рукой и вознесенной мышцей.

Потому повелел тебе Всевышний Б-г твой соблюдать день субботний».

Здесь дается совершенно другое обоснование соблюдению субботы.

Смысл ее связан не с сотворением мира, а с Исходом из Египта.

Какая связь между этими двумя текстами?

Каким образом связана суббота с Исходом?

Если считать субботу просто отдыхом, то как понять все сказанное?

Понять, исходя из этого, нельзя никак, и потому необходимо вновь обратиться к основным положениям иудаизма.

Вопрос веры

Сущность иудаизма — целенаправленность жизни и ее моральная обусловленность. Тот, кто не верит в Б-га, как в Создателя вселенной, рвет связь и с этими двумя основами, а следовательно и с иудаизмом вообще.

Этим объясняется также, почему нарушение субботы наказуемо смертью. Бесцельная жизнь на самом деле не есть жизнь, а потому тот, кто не соблюдает субботу, не считается живущим. Таким образом, в этом случае, смертная казнь является не наказанием, а лишь констатацией уже существующего положения вещей.

Суббота, в позитивном смысле, — фокус еврейской веры.

Один день в неделю еврей проводит так, чтобы вера его укрепилась. Пока он соблюдает субботу, Б-г остается для него основной движущей силой. Вера его — скала, которой ничто поколебать не может. Все волны преследований и предубеждений разбиваются об эту скалу. С этой верой евреи не только сохраняются как народ, цо и процветают.

Один день в неделю еврей может увидеть себя глазами Б-га, больше ощутить Его присутствие, и тогда каждый еврей — король. Многие сегодня оплакивают ослабление иудаизма. Но это происходит только там, где пренебрегают субботой. В среде соблюдающих субботу иудаизм так же силен и жизнеспособен, как в былые времена.

Суббота Исхода

Если мы видим в Б-ге Творца, ясно, что Его творение имеет какую-то цель.

Естественно также предположить, что Б-г должен раскрыть эту цель человеку.

Это приводит нас к понятию Исхода.

Именно в силу Исхода иудаизм стал уникален. Б-г явил Себя всему народу, и тем самым на время странствования евреев в пустыне был изменен естественный порядок вещей. Это было уникальным явлением в истории человечества.

Об этом сказано и в Торе (Дварим 4, 34): «Пробовал ли Б-г прийти и взять себе какой-нибудь из народов необычными явлениями, знамениями и чудесами… как это сделал Всевышний ваш Б-г в Египте на ваших глазах?».«Ты показал, чтобы мы узнали: Всевышний — Б-г, нет более, кроме Него».

В мире есть и другие религии, но ни одна из них не отмечена столь мощным началом, как иудаизм. Начало других религий, как правило, положено каким-либо одним человеком, утверждавшим, что он беседовал с Б-гом или что он постиг истину. Такой основоположник затем распространял свое учение и основывал новую религию. Собственно, таким было начало всех основных мировых религий.

Иудаизм — единственная религия, начало которой положено тем, что Б-г говорил с целым народом, насчитывавшим в то время около трех миллионов, и все эти люди одновременно слышали и видели Б-жественное явление, ставшее фундаментом еврейской религии.

Исход не только дал нам возможность совершенно особым образом осознать существование Б-га, но и показал, что Б-г управляет жизнями людей.

Исход оставил глубочайший след в еврейской мысли на протяжении всей национальной истории. В каждом преследователе мы видим фараона, при каждом новом преследовании помним, что Б-г тут же рядом, и Он готов повторить чудо Исхода. Поэтому мы и способны переносить долгий, тяжкий период изгнания.

Исторический аспект Исхода отражается в празднике Песах, но внутренне он глубоко связан с субботой.

Одним из важнейших чудес Исхода было дарование манны.

В течение сорока лет трехмиллионный народ питался чудесным образом. Это чудо, послужившее назиданием поколениям, — пример явного участия Б-жественного в повседневной жизни каждого из нас, которое неявно существует всегда.

Манна появлялась шесть дней в неделю, но не в субботу. Чудо манны параллельно чуду творения.

Когда Моисей сообщил евреям, что они получат манну, он сказал: «Шесть дней будете вы собирать ее, а на седьмой день — суббота, не будет ее в этот день» (Шмот 16, 26).

Это дает нам ответ на другой существенный вопрос. Как мы узнаем, в какой день суббота? Кто сосчитал дни от сотворения мира?

Ответ таков, что Б-г сам открыл нам при даровании манны, какой точно день должен считаться субботой.

И в Торе сказано (Шмот 16, 29): «Смотрите, Б-г дал вам субботу, поэтому Он дает вам на шестой день хлеб двухдневный… не выходи никто из места своего в день седьмой».

С тех пор на протяжении более трех тысяч лет — от Исхода и до наших дней — суббота свято соблюдается.

Празднуя субботу, мы всякий раз вспоминаем чудо Исхода и манны.

Две халы кладут на стол в субботу, напоминая о двойной порции манны, которую получали евреи каждую пятницу.

Белая субботняя скатерть напоминает росу, покрывавшую землю перед тем, как появлялась манна. Салфетка, которой прикрывают халы, символизирует верхний слой росы, сохранявший манну.

В Торе сказано (Дварим 8, 3): «… И питал тебя манной, которой ты не знал, и [ которой] не знали отцы твои, для того, чтобы узнал ты — не хлебом единым будет жив человек, а всем, что исходит из уст Б-га, будет жив человек».

В субботу мы стремимся вновь глубоко прочувствовать эту близкую связь с Б-гом и жить Его словом.

---

¹_{Вильямсбург — квартал в Нью-Йорке, где живет много религиозных евреев.}

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Одноклассники

 

Что означает праздник Шаббат у евреев, прочитай какие традиции

Праздник Шаббат у евреев. Так как Израиль поражает не только своими красотами – архитектурными и историческими. Но и особыми традициями, которые здесь строго чтут. Их уважают представители даже других религий, проживающих в Израиле. В этой статье я расскажу вам, что такое праздник Шаббат у евреев.

В дословном переводе с иврита это слово означает «отдых». Шаббат в Израиле – припадает на каждую субботу, которая является 7 днем недели. В шаббат иудеи – а также самаритяне – почитают все шесть предыдущих дней недели. Вспоминая о том, как был создан мир. Кроме того, евреи ожидают наступление Мессианского века. Если говорить, что такое праздник Шаббат у евреев кратко – в этот день запрещено работать. Запрет очень строгий – делать вообще ничего нельзя. Праздник начинается буквально за несколько минут. До того, как Солнце окончательно опустится за горизонт в пятницу вечером. Иудеи зажигают свечи, произносят молитвы. 

Еврейский праздник Шаббат предполагает 3 праздничные трапезы:

• непосредственно в сумерках;
• обед;
• ужин.

Последняя трапеза предполагает обязательное произношение благословения. Заканчивается шаббат субботним вечером. Суббота у иудеев предназначена для того, чтобы они посвящали себя духовному росту. Общались с семьей и гуляли вместе. Что такое праздник Шаббат кратко я уже рассказал. Теперь перейдем к более подробному обзору его отдельных особенностей. Что позволит вам лучше понять традиции иудейского народа.

Праздник Шаббат у евреев и его ритуалы

Один из ритуалов, предшествующих празднику – подготовка. Она проводится в пятницу и подразумевает следующие действия:

• купание;
• приведение в порядок волос;
• наведения порядка в доме;
• украшение жилья – часто для этого используются обычные цветы.

Шаббат у евреев наступает в пятницу за несколько минут до окончательного заката солнечного диска. В этот период во всех домах принято зажигать свечи. Обычно это происходит за 18 минут до захода. Наступление праздника подразумевает обязательное служение Каббалата. Это особая молитвенная практика. Также перед пятничным вечерним приемом пищи принято петь песни:

• приветственная, которая славит ангелов в жилье;
• восхваляющая женщин за их прекрасную подготовку дома и всю домашнюю работу.

Далее – обязательное благословение вина, халы и только потом начинается прием пищи. 

Обратите внимание! Песнопения являются обязательными и для субботнего приема пищи в обед.  

Свечей – две. Их зажигает женщина. Если мужчина проживает сам, он может их зажечь самостоятельно. Свечи символизируют два действия:

• воздержание от любой запрещенной деятельности;
• память о Шаббате в словах, поступках и мыслях.

Еще один важный ритуал – ношение только красивой, праздничной одежды. Тем самым, отдается дань уважения празднику.

К сведению! Большинство иудеев в субботу отправляются в синагогу. Тут проводятся праздничные службы. Также они проводятся в пятничный вечер. Еще одна – в субботу во второй половине дня.

Также еврейский праздник Шаббат у евреев подразумевает запрет на следующие виды «деятельности»:

• неприятные и непристойные разговоры;
• решение деловых вопросов;
• разговоры о финансах. 

Обязательным является чтение кидуша. Его зачитывают либо за чашей с вином перед праздничным приемом пищи, либо сразу же после утренней молитвы.

Что запрещено делать в Шаббат евреям

Одним из основных понятий, относящихся к празднику, является слово Мелахах. Суть его заключается в том, что нельзя выполнять никакой преднамеренной деятельности. Сам список включает в себя 39 наименований такой деятельности. Я перечислю только некоторые из них:

• пахота земли;
• жатва урожая;
• выпечка;
• стрижка;
• завязывание и развязывание;
• забой;
• дубление;
• строительство;
• разжигание огня;
• тушение огня;
• валяние;
• и многие другие.

Иудеи строго придерживаются всех запретов. Учитывая развитие технологий, прочих современных процессов. То приходится внедрять некоторые новые правила поведения, но об этом чуть ниже.

Разное восприятие запретов

Интересно, что существует несколько направлений иудаизма. И каждое из них по-своему воспринимает запреты. Например те, кто относятся к консервативному течению и православным евреям. Они воздерживаются от выполнения всех запретов.

Обратите внимание! К тому же, имеется большое количество прочих перечисленных запретных к выполнению действий, но они относятся непосредственно к 39 основным. 

Так что, если резюмировать сказанное выше, нужно отметить. Что все имеющиеся почти 40 основных запретов подразумевают не именно работу вообще. А только лишь определенные категории, разновидности деятельности. К примеру, есть запрет на такой вид деятельности, как «веяние». Естественно, подразумевается отделение шелухи от зерен. Но есть и такой запрет, как «отбор». В данном случае подразумевается только изолирование мусора от зерен. Здесь говорится о том, что ссылка на запрет касается талмудической трактовки. Которая подразумевает фактически любое дробление любых смешанных материалов.

Что позволяет сделать пригодным для потребления в качестве пищи, что изначально было несъедобным. Исходя из этого, получается. Что фильтрование воды также относится к данной категории запретов. Впрочем, как и отделение костей от рыбы. Как видите, список запретных видов деятельности не такой простой для понимания. Как может показаться на первый взгляд.

Транспортные средства в Шаббат

Религиозный праздник иудеев Шаббат – это и особые «отношения» с транспортными средствами. В частности, консервативные иудеи фактически полностью отказываются от использования автомобилей. Поскольку транспортные средства относятся сразу к целому ряду запретных разновидностей деятельности. Среди которых:

• использование освещения;
• тушения огня;
• передачу между жилищами/дома.

Хотя есть и определенные исключения. Например, консервативные иудеи подразумевают, что в Шаббат можно въезжать в синагогу. Но только в случае, если для этого есть действительно чрезвычайные основания.

Пользование электричеством и электрическими приборами

Среди правоверных и консервативных евреев принято, что использование электричества. А так же включение и выключение приборов, работающих от электричества. Относится к запрещенным видам деятельности. Обусловлено это тем, что якобы при включении приборов появляется маленькие кроны. Что может быть воспринято, как огонь. 

Кроме того, в качестве огня могут восприниматься:

• приборы освещения;
• приборы нагрева.

Но речь идет не только о включении. Выключение таких приборов приравнивается к тушению пожара. Есть и прочие мнения, которые приводят к основной мысли. Включать либо выключать включенные ранее электрические приборы представляет собой запрещенный вид деятельности. Если говорить в целом о проблемах использования электричества. То в последние годы стали использовать специальные таймеры. Которые отключают либо включают электрические приборы в праздник Шаббат.

Некоторые течения вообще не принимают запрета на использование электричества. Другие же предпочитают нанимать для выполнения любой работы. То есть связанной с включением и отключением электричества, гоев. Впрочем, как и для выполнения прочих задач, относящихся к запретам.

Разнообразные модификации, позволяющие избежать запретов

Религиозный праздник иудеев Шаббат – очень важен для всех евреев. Однако условия и требования современной жизни приводят к тому. Что приходится искать честные пути обхода определенных запретов. Например, лифты имеют режим «Суббота». Суть которого заключается в том, что лифты работают автоматически. Они останавливаясь на каждом этаже зданий. Дабы не приходилось нажимать на кнопки и активировать их действие.

Однако некоторые считают, что использование даже таких лифтов – является нарушением. Поэтому не пользуются ими. Зато они помогают больным, немощным людям, инвалидам. Кроме того, некоторые иудеи не носят с собой сумку. Дабы не нарушить еще один запрет. Как быть в такой ситуации? Есть несколько вариантов. Например, ключи прячут:

• в галстук;
• в ремень;
• или надевают специальную брошь.

Для помещений, чтобы было светло в темное время суток, используются специализированные лампы. Для смартфонов разработано специальное приложение, которое называется Shabbos. Посредством него можно пользоваться мобильными устройствами для переписки. Однако некоторые считают и его использование нарушением запрета.

Когда разрешено официально нарушать запреты

Несмотря на всю строгость, праздник Шаббат все-таки допускает определенные исключения. Позволяющие нарушать запреты. В частности, если наблюдается риск человеческой жизни, иудеям не только разрешается. А даже и требуется нарушить установленные правила. Поскольку речь идет о спасении человеческой жизни. Возможны и прочие нарушения. Когда подразумевается оказание помощи человеку, болеющему, пусть и не находящемуся в критическом состоянии.

Некоторые нарушения считаются не слишком серьезными. Если они были совершены ненормальным для прочих дней способом. Например, если человек правша и привык писать правой рукой. То в Шаббат допускается написание левой рукой. Кроме того, есть ряд смягчающих обстоятельств. Они позволяют нарушать Шаббат или делают нарушения не такими уж и серьезными.

Современные реформы и реконструкция традиционных правил

Реформы правят миром. Это относится и к иудаизму. Здесь также имеется реформаторское течение, суть которого заключается в следующем. Каждый вправе сам решать, придерживаться ли ему запретов или нет. Чтобы было понятно, о чем именно речь, приведу такой пример. Отдельные люди некоторые запрещенные вещи могут воспринимать. Как те, что приносят им дополнительное удовольствие от Шаббата.

Такими действиями могут быть приготовление еды. Написание заметок или рукописи, так далее. Если эти вещи действительно приносят удовольствие. Делают Шаббат еще боле более приятным, тогда они поощряются. Кроме того, реформаторское течение отмечает, что такое понятие, как «труд». Весьма индивидуально. Для кого-то или иное действие может быть работой (тогда оно запрещено). Для кого-то – воспринимается, как удовольствие (тогда запрет не нужен).

Обратите внимание! Есть даже мнение провести радикальную реформу. Суть которой – перенос Шаббата на воскресенье, поскольку много иудеев уже не соблюдают те или иные запреты.

Менее радикально настроенные иудеи говорят, что все запреты являются актуальными. Только каждый еврей должен сам решать, как применять их. 

Что поощряется в праздник Шаббата у евреев

Есть ряд действий, выполнение которых во время Шаббата поощряются:

• посещение синагоги;
• чтение Торы;
• обсуждение Торы и комментариев;
• чтение Талмуда и Мишны;
• изучение мидраша и халахи;
• молитвы;
• песни во время обеденного приема пищи;
• сон;
• близкие отношения семейной пары;
• прогулки с семьей, общение с друзьями, прием гостей.

Праздник Шаббат: в завершение

Я подробно рассказал вам, что представляет собой праздник Шаббат. Кратко остановился на его истории. Но зато вы точно знаете, что запрещено делать в этот день. Какие правила существуют и как на них влияют современные тенденции. Появление реформаторов – это попытка изменить традиции. Наоборот, это стремление вплести современный образ жизни в многовековые традиции и правила.Если вы хотите сполна ощутить атмосферу этого незабываемого древнего праздника. Тогда обязательно приезжайте в Израиль.

Посмотри так же видео 3 минуты

Желаете получить дополнительную информацию о Земле Обетованной? Задавайте свои вопросы в комментариях – отвечу на них, как можно оперативнее и подробнее.

Суббота — не день отдыха! — читать онлайн | Рав Моше Пантелят



Почему нельзя включать или гасить свет в Субботу? Разве это тяжелая работа?

Написано в книге Шмот (31:12—13): «И сказал Всевышний, обращаясь к Моше: скажи сыновьям Израиля: только бы вы соблюдали Мои Субботы, ибо она (Суббота) — знак между Мной и вами во всех ваших поколениях. Чтобы Вы знали, что Я — Всевышний, освящающий вас». Обратите внимание, здесь Суббота названа знаком. Но — знаком для кого и о чем?

Древний еврейский мыслитель рав Саадия Гаон поясняет, что Суббота сообщает народам мира буквально следующее: перед вами — еврей, сын народа, который избран Всевышним. Т.е. еврея всегда можно узнать по его поведению в Субботу. Находясь в городе, он в этот день недели закрывает свой магазин; находясь в пути, останавливается на отдых…

Представьте себе большой торговый город, например, Нью-Йорк. Известно, что в нем половина недельного торгового оборота приходится на один день — на Субботу. Так и говорят, что американцы делают «шопинг» по Субботам. Нетрудно представить себе, как выглядят торговые кварталы днем в пятницу: работа кипит, подвозят новые товары, моют витрины, все готовятся к завтрашнему дню. Вдруг мы замечаем хозяина одного магазина, который ведет себя по меньшей мере странно: вместо того чтобы готовиться к большому рабочему дню, уже в полдень он закрывает свой магазин и спешит домой! Одно из двух: либо приболел, либо еврей. Третьего не дано…

Суббота — своего рода еврейский флаг, именно она выделяет потомков Авраама, Ицхака и Яакова из всех народов мира. Причем выделяет куда больше, чем кашрут или национальные праздники.

И в самом деле, соблюдение законов Субботы свидетельствует о еврейской сути в человеке. Прекратить в Субботу все виды рабочей деятельности — единственное ритуальное предписание, упомянутое Торой в Десяти Заповедях.

Но, насколько велико значение Субботы в иудаизме, настолько же велико непонимание ее смысла за пределами круга изучающих Тору евреев. Законы Субботы вызывают у людей массу вопросов. Вот только некоторые из них:

— Почему нельзя включать или гасить свет в Субботу? Разве это тяжелая работа?

— Почему в Субботу еврей вынужден ходить пешком? Это утомительно, куда удобнее проехать на машине!

— Почему у людей должна быть какая-то установленная форма отдыха? Если кому-то нравится ходить в синагогу — на здоровье. Но другие предпочитают активный отдых (походы, занятия спортом), третьим по нраву ездить на море, четвертым — ходить в театр. Почему все это запрещено в Субботу?

Нетрудно заметить, что эти и многие другие вопросы исходят из одной предпосылки: Суббота — день отдыха. И если это действительно так, то они, эти вопросы, вполне уместны. Но в том-то и дело, что Суббота — не просто выходной, не просто «уик-энд», когда мы можем развлечься, отключившись от нашей профессиональной деятельности, чтобы, отдохнув душой и телом, с восстановленными силами начать новую напряженную трудовую неделю. Нет сомнения, в седьмой день можно помимо прочего и отдохнуть, но разве только для этого дана нам Суббота?

Вернемся к отрывку Торы, с которого мы начали. Суббота в нем названа знаком. Многие комментаторы Торы не соглашаются с раби Саадией Гаоном, трактующим Субботу как знак народам мира о том, что тот, кто ее соблюдает, — еврей. Тогда о чем этот знак, это свидетельство? Как пишут комментаторы о том, что мир создан в шесть дней. Написано в книге Берешит: «И были завершены небо и земля со всем их воинством. И закончил Всевышний в седьмой день Свой труд, которым занимался, и прекратил в седьмой день всю работу, которую делал. И благословил Всевышний седьмой день, и освятил его, ибо в этот день прекратил всю Свою работу, которую, созидая, делал».

Прекратив, подобно Творцу, работу в седьмой день недели, человек свидетельствует: этот мир однажды был создан, у него есть Хозяин, Творец. Другими словами, наш мир существует не потому, что подчиняется вечным и неизменным законам природы. Он был создан Высшей силой с определенной целью, и лишь она дает смысл всему Творению. Таким образом, субботний покой — не что иное, как акт веры!

Впрочем, в Создателя мира верят миллионы людей на земле, им трудно не признать роли Творца, но сознание того, что мир неслучаен, что он сотворен, никак не влияет на их повседневную жизнь. Это сознание, правда, проявляется в посещении храмов, в молитвах и литургиях. Но еврей призван выразить свою веру в действии. Еврейский ребенок, не срывающий цветок в Субботу, даже если ему очень хочется его сорвать, свидетельствует о Творце больше, чем десятки толстых фолиантов религиозных философов.

Так мы подошли к первому выводу. Субботний покой — не способ отдыха в выходной день, а свидетельство перед всеми людьми о том, что мир сотворен и у него есть цель.

Однако субботним покоем еврей свидетельствует о сотворении мира не только перед теми, кто его окружает, но в первую очередь перед самим собой. И снова вопрос: свидетельствовать перед собой — что это значит?

Французский писатель Альбер Камю говорит: «Существует разрыв между теоретическим, воображаемым знанием и знанием реальным. Этот разрыв позволяет спокойно уживаться с идеями, способными перевернуть привычную жизнь, если бы идеи эти были пережиты истинно». Даже тот, кто верит во Вседержателя, может жить так, будто Его нет. Человек ощущает способность преобразовывать мир, в котором живет, подчинять и ставить себе на службу силы природы. Чувствуя власть над природой, он забывает о своем происхождении и начинает мнить себя хозяином миpa. «Человек проходит как хозяин необъятной родины своей,» — пелось в известной песне 30-ых годов. Еще бы, ведь он научился запускать ракеты на луну, перекрывать и пускать вспять реки, выпустил ядерного джина из бутылки. Чем не хозяин!

Спору нет, стремление к подчинению сил природы — в разумных рамках, конечно, — не противоречит замыслу Творца. Наоборот, Всевышний повелел только что созданному первому человеку (Берешит 1:28): «Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и осваивайте ее». Беда лишь в том, что, осваивая и завоевывая мир, человек склонен забывать, Кто послал его на эти завоевания.

Рассказывают об одном царе, отправившем боевого генерала усмирять восставшую провинцию. Армия готовилась в поход, а царя стали посещать сомнения. Из истории он знал, что нередко полководцы настолько свыкались с ролью завоевателей, что не в силах были передать власть над покоренными землями своим государям, а потому объявляли себя самостоятельными правителями новых провинций. И хотя генерал казался проверенным и надежным, все же на душе у царя было неспокойно. Долго он решал эту проблему и наконец придумал. Когда генерал пришел на аудиенцию, чтобы получить последние наставления, царь сказал: «Приказываю тебе раз в неделю, какая бы тяжелая обстановка ни сложилась на фронте, бросать всё — штаб и офицеров, абсолютно всё! — и являться ко мне во дворец с докладом о ходе кампании».

Расчет царя был прост: опасность состоит в том, что на фронте генерал чувствует такую власть, что постепенно начинает забывать о своем господине. Забывает, что на самом деле он только солдат, пусть с аксельбантом и эполетами, но все же один из военнослужащих, посланных для того чтобы выполнить задачу царя. То есть, теоретически-то он, конечно, об этом догадывается, ведь когда-то давал присягу, точно такую же как и остальные солдаты, но все же, реально ощущая свое могущество в действующей армии, считает себя хозяином положения, властелином. Несколько раз в месяц прекращать бои, чтобы посетить царский дворец, — для него этого будет достаточно, чтобы истинное положение вещей укрепилось в его реальном знании, а ощущение власти не затмило понимания своей роли при господине-царе, по воле которого он и воюет.

Так и мы — раз в неделю должны приостановить свои «завоевания», отказаться на двадцать четыре часа от проявлений нашего господства над природой, оставить ее в покое. Мы не хозяева земли! Шесть дней мы покоряли природу, ставя ее силы себе на службу. Но в седьмой день не вмешиваемся в естественный ход явлений, не изменяем мир, а только вновь и вновь испытываем удовольствие от служения настоящему Хозяину.

Кстати, кто сказал, что в Субботу нельзя работать? Можно! Ведь Суббота — отнюдь не выходной день. К примеру, человек может работать официантом в гостинице, накрывая и убирая столы хоть все двадцать четыре субботних часа и при этом нисколько ее не нарушать. Или работать сторожем, воспитателем, преподавателем… Работать в Субботу не запрещено! Нельзя только проявлять свою власть над природой.

Однако давайте уточним термины. Есть общая работа, а есть некоторые запрещенные в Субботу действия. У последних в Торе есть общее название — мелаха (множественное число — мелахот). Только за неимением более подходящего эквивалента этот термин обычно переводят как работа. На самом деле в слове мелаха можно усмотреть женскую форму понятия малах, что означает ангел, посланник Всевышнего. Здесь есть своя логика: человек послан Творцом освоить и завоевать мир. Так вот, те самые действия, которыми он выполняет свое посланничество, и должны быть прекращены в Субботу — вне зависимости от того, связаны они с тяжелыми усилиями или нет.

Посмотреть все статьи по теме «Шаббат».

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Одноклассники

 

Почему мы поклоняемся в воскресенье, а не в субботу?

У иудеев был обычай собираться в субботу, то есть в субботу, прекращать работу и поклоняться Богу. В субботу Иисус пошел в синагогу учить (Матф. 12: 9, Иоанна 18:20), как и апостол Павел (Деяния 17: 2; 18: 4). Итак, если в Ветхом Завете нам заповедано соблюдать субботу, а в Новом Завете мы видим, что евреи, Иисус и апостолы делают то же самое, тогда почему мы поклоняемся в воскресенье? В Ветхом Завете Бог сказал:

.

«Помни день субботний, чтобы святить его.Шесть дней работай и делай все свои дела, а день седьмой - суббота Господа, Бога твоего; в нем вы не должны делать никакой работы, ни вы, ни ваш сын, ни ваша дочь, ни ваш мужчина, ни ваша служанка, ни ваш скот, ни ваш пришелец, который остается с вами »(Исход 20: 8-10).

У иудеев был обычай собираться в субботу, то есть в субботу, прекращать работу и поклоняться Богу. В субботу Иисус пошел в синагогу учить (Матф. 12: 9, Иоанна 18:20), как и апостол Павел (Деяния 17: 2; 18: 4).Итак, если в Ветхом Завете нам заповедано соблюдать субботу, а в Новом Завете мы видим, что евреи, Иисус и апостолы делают то же самое, тогда почему мы поклоняемся в воскресенье?

Прежде всего, из 10 заповедей, перечисленных в Исходе 20: 1-17, только 9 из них были восстановлены в Новом Завете: пять в Матф. 19:18, убийство, прелюбодеяние, воровство, лжесвидетельство и уважение родителей; в Рим. 13: 9, желая; поклонение Богу правильно охватывает первые три заповеди. Тот, который не был подтвержден, был о субботе.Вместо этого Иисус сказал, что Он Господь субботы (Мф. 12: 8).

По завершении творения Бог почил в седьмой день. Однако, поскольку Бог всемогущ, Он не устает. Ему не нужно делать перерыв и отдых. Итак, почему сказано, что Он отдыхал? Причина проста: в Марка 2:27 сказано: «Суббота для человека, а не человек для субботы». Другими словами, Бог установил субботу как покой для Своего народа не потому, что Ему нужен был перерыв, а потому, что мы смертны и нуждаемся в отдыхе, времени, чтобы сосредоточиться на Боге.Благодаря этому обновляются и наш дух, и тело.

Ветхозаветная система Закона требовала соблюдения субботы как части общей моральной, правовой и жертвенной системы, с помощью которой еврейский народ удовлетворял требования Бога в отношении поведения, управления и прощения грехов. В этом смысле суббота была частью Закона. Чтобы «оставаться» в благоволении Бога, нужно было также соблюдать субботу. Если его не соблюдать, то человек грешит и часто будет наказан (Иезекииль 18: 4; Рим.6:23; Втор. 13: 1-9; Num. 35:31; Лев. 20: 2 и др.).

Но с искуплением Иисуса от нас больше не требуется соблюдать Закон. Мы не под законом, но под благодатью (Рим. 6: 14-15). Суббота исполняется в Иисусе. Он наш отдых. По закону мы не обязаны соблюдать его, и это касается и субботы. Соблюдать субботу не обязательно. Если бы это было так, то мы все еще были бы под законом, но это не так.

Свидетельства смены дней можно увидеть в NT

Новый Завет содержит достаточно доказательств того, что седьмой день суббота больше не является требованием.

• Rom. 14: 5-6: «Один человек считает один день выше другого, другой - каждый день одинаково. Пусть каждый человек будет полностью убежден в своем собственном уме. ⁶ Тот, кто наблюдает день, соблюдает его для Господа, и тот, кто ест, делает это для Господа, потому что Он благодарит Бога; и кто не ест, тот не ест Господа, и благодарит Бога ".

Весь раздел Рим. 14: 1-12 заслуживает внимательного изучения. Тем не менее, инструкции здесь таковы, что люди должны сами убедиться в том, какой день они соблюдают для Господа.Если бы седьмой день, суббота, был обязательным требованием, то выбор был бы не за человеком, а за Богом.

• Кол. 2: 16-17: «Посему никто не позволяй судить вам ни еды, ни питья, ни праздника, ни новолуния, ни дня субботнего - ¹⁷ вещей, которые являются лишь тенью грядущее, но сущность принадлежит Христу ".

Обратите внимание на упомянутую временную последовательность. Фестиваль проводится ежегодно. Новолуние бывает ежемесячно. Суббота еженедельная. Никто не должен судить по этому поводу.Суббота определяется как тень, реальность - это Иисус. Иисус - наша суббота.

• Деяния 20: 7, «И в первый день недели, когда мы собрались преломлять хлеб, Павел заговорил с ними, намереваясь уйти на следующий день, и продлил свое послание до полуночи».

Первый день недели - воскресенье, и в этот день собираются люди. Этот отрывок можно легко рассматривать как церковное собрание в воскресенье. Он выполняет две важные церковные функции: преломление хлеба (причастие) и проповедь (проповедь).Кроме того, Лука не использовал еврейскую систему счета дней: от заката до заката. Он использовал римскую систему: от полуночи до полуночи. Это тонкий момент, который показывает, что еврейская система субботы не была той, которую использовал Лука.

• 1 Кор. 16: 1-2: «Что касается сбора для святых, как Я руководил церквями Галатии, то вы тоже. ² В первый день каждой недели пусть каждый из вас откладывает и откладывает, как он может процветать, чтобы не собирать коллекции, когда я приду.«

Обратите внимание на то, что Павел велит церквям собираться в первый день каждой недели и откладывать деньги. Казалось бы, это десятина. Итак, предписанное время для собрания церкви - воскресенье. Это официальный день поклонения, установленный церковью? Вам решать.

• Откр. 1: 10-11, «Я был в Духе в день Господень, и я услышал позади себя громкий голос, подобный звуку трубы, ¹¹ говорящий:« Напиши в книге то, что ты видишь, и разошлите его семи церквям: в Эфес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сарды, Филадельфию и Лаодикию.«

Новый библейский словарь говорит относительно термина «День Господень» в Откровении 1:10: «Это первое сохранившееся в христианской литературе упоминание τῇ κυριακῇ ἡμέρᾳ,« та курияка хамера ». Прилагательное построение предполагает, что это было официальное обозначение церковного дня поклонения. Как таковое, оно определенно появляется в начале 2 века (Игнатий, Послание к магнезианцам, , 1. 67).

Во многих церквях сегодня термин «День Господень» используется для обозначения воскресенья, так же, как это было во втором веке.

Надеюсь, этого достаточно, чтобы показать вам, что Библия не требует, чтобы мы поклонялись в субботу. Во всяком случае, у нас есть свобода (Рим. 14: 1–12) поклоняться в тот день, когда, по нашему мнению, нам следует поклоняться. И никто не должен судить нас в отношении того дня, который мы соблюдаем. Мы свободны во Христе, а не под законом (Рим. 6:14).

.

тысяч израильтян отсутствовали в ЦМТ 11 сентября?

Никто из нас не нуждался в напоминаниях после событий 11 сентября о том, каким уродливым местом может быть мир, но, тем не менее, мы продолжали получать эти напоминания. В данном случае было множество антисемитских, антисионистских и антиизраильских групп, готовых использовать ужасы 11 сентября в качестве корма для пропаганды в собственных политических целях.

Цитата выше едва ли заслуживает достоинства опровержения.Достаточно только прочитать газетные сообщения о тысячах смертей, посмотреть телевизионные новостные интервью с скорбящими семьями и просмотреть списки погибших и пропавших без вести, чтобы знать, что теракт в Нью-Йорке унес жизни христиан, евреев и мусульман. ; агностики, атеисты и нерелигиозные люди. Ни одна религия не была пощажена, ни одна деноминация не была выделена. Пострадали простые люди всех национальностей. Никакие чудеса, вмешательство человека, предвидение, совпадение или капризы судьбы не спасли в тот день более нескольких сотрудников Всемирного торгового центра от гибели.

Тем не менее, те, у кого есть что выиграть, посеяв семена разногласий, заставили бы нас поверить в то, что Израиль заранее предупредил об атаке на Всемирный торговый центр и сумел уведомить 4000 граждан Израиля, которые работали в двух башнях, о надвигающемся ужасе, но это они оставили США в полном неведении об опасности.

(«Здравствуйте, Дэвид Розенберг? Это Моссад. Послушайте, не ходите на работу во вторник. Да, еще один теракт в США ... позвоните больному.И помните, ни слова никому из ваших неевреев, родственников, друзей или сослуживцев ».

И хотя эта сенсация разлетелась по всему Интернету, американская пресса, очевидно, оставалась в полной неведении относительно этой гнусной схемы. Неудивительно ли, что эта история возникла из таких источников, как Правда, и Аль-Манар, пропалестинский «Канал арабов и мусульман»?

Почему Израиль пошел на такой курс действий, предал своего верного союзника и обрек на смерть тысячи невинных американцев? На этот вопрос не было рациональных ответов, только уродливые пропагандистские.«Израиль хотел втянуть Америку в последнюю битву со своими арабскими врагами, поэтому они не предупредили нас» - тот же тип теории заговора, который утверждал, что наши лидеры знали о надвигающемся нападении Японии на Перл-Харбор, позволил этому случиться, чтобы мобилизовать общественную поддержку войны. Старая теория, новая одежда. Еще более мрачным был вывод о том, что Израиль, не довольствуясь ожиданием нападения, которое втянет Америку в ближневосточную войну, вызвал проблему, снова совершив чудовищный террористический акт против самих США.

«Всем ясно, что евреи / Израиль больше всего выиграют, и их следует рассматривать как возможный источник этого акта», - сказали нам. Те, кто создавал и распространял подобную чушь, действительно выиграли больше всего.

Новостные сообщения после террористических атак 11 сентября показали, что евреи и израильтяне действительно погибли в тот день во Всемирных торговых башнях. В статье CNN от 18 сентября 2001 г. сообщалось об одной синагоге на Манхэттене, шесть членов которой погибли в результате нападений, пять - в башнях и один - в Пентагоне.Статья ABC News от 21 сентября 2001 г. показала, что по последним (тогда) подсчетам 400 евреев были убиты в результате нападения. А в статье New York Times от 21 сентября 2001 г., подробно описывались предпринимавшиеся в то время усилия по опознанию евреев, тела которых остались под завалами Всемирного торгового центра.

Слух, по всей видимости, возник из относительно безобидного израильского новостного сообщения, в котором предполагалось, что около 4000 израильтян находились в районах Всемирного торгового центра и Пентагона во время атак 11 сентября, и этот лакомый кусочек быстро превратился в Идея о том, что 4000 израильтян - все они сотрудники компаний, размещенных в той или иной башне Всемирного торгового центра, - подозрительно не явились на работу 11 сентября:

.

Расплывчатые теории заговора, обвиняющие Израиль, начали появляться в течение 24 часов после нападений.Сирийская государственная газета Al Thawra , возможно, была первой газетой, сделавшей заявление о «4000 евреях». Согласно отчету посольства США, в его выпуске от 15 сентября ложно утверждалось, что «четыре тысячи евреев отсутствовали на работе в день взрывов».

Цифра 4000 очевидно взята из статьи под названием «Сотни израильтян, пропавших без вести при нападении на ЦМТ», опубликованной 12 сентября в интернет-выпуске газеты Jerusalem Post . В нем говорилось: «Министерство иностранных дел в Иерусалиме до сих пор получило имена 4 000 израильтян, которые, как предполагается, находились в районах Всемирного торгового центра и Пентагона во время атак.”

Неизвестные теоретики заговора, очевидно, ухватились за цифру 4000, превратив ее в ложное утверждение о том, что 4000 евреев не явились на работу во Всемирный торговый центр 11 сентября.

Но более поздний анализ показал, что доля евреев среди жителей Всемирного торгового центра, погибших в результате терактов 11 сентября, была такой же, как их доля в общей численности населения Нью-Йорка:

В общей сложности 2071 человек, находившийся во Всемирном торговом центре, погибли 11 сентября, в том числе 2749 жертв атак Всемирного торгового центра.Согласно статье в Wall Street Journal от 11 октября 2001 г., примерно 1700 человек указали религию человека, пропавшего без вести в результате нападений на ВТЦ; примерно 10% были евреями. В более поздней статье, 5 сентября 2002 г., в газете « Jewish Week » говорилось, что «на основании списка имен, биографических данных, собранных газетой The New York Times , и информации из записей в офисе судебно-медицинской экспертизы, они были не менее 400 жертв, которые либо подтверждены, либо твердо предположены, что они евреи.«Это будет примерно 15% от общего числа жертв атак на ВТЦ. В неполном списке 390 погибших сотрудников Cantor Fitzgerald (из 658 в компании) перечислены 49 еврейских поминальных служб, что составляет от 12% до 13%.

Эта оценка 10-15% еврейских смертей тесно связана с процентом евреев, проживающих в районе Нью-Йорка. Согласно Американскому еврейскому ежегоднику за 2002 год, 9% населения штата Нью-Йорк, где жили 64% жертв Всемирного торгового центра, составляют евреи. По данным исследования 2002 года, 12% населения Нью-Йорка составляли евреи.Сорок три процента жертв Всемирного торгового центра жили в Нью-Йорке. Таким образом, количество еврейских жертв очень тесно коррелирует с количеством евреев, проживающих в Нью-Йорке. Если бы 4 000 евреев не вышли на работу 11 сентября, число еврейских жертв было бы намного меньше 10-15%.

Дополнительная информация:

Слух о 4000 евреях (Государственный департамент США)

.

Почему христиане поклоняются в воскресенье?

Вопрос: «Почему христиане поклоняются в воскресенье?»

Ответ:

Большинство христиан традиционно поклоняются в воскресенье. Воскресное богослужение частично приписывается субботе, представлению о том, что один день недели должен быть зарезервирован для соблюдения религиозных обрядов и поклонения, как того требуют законы Ветхого Завета в отношении субботы (Исход 20: 8, 31: 12–18). С этой точки зрения, человек должен воздерживаться от любого труда, кроме того, который необходим для благополучия семьи и общества.Это толкование закона утверждает, что только в буквальную субботу, седьмой день недели (суббота), могут быть выполнены требования закона.

Последователи полусаббатарианства еще в четвертом веке нашей эры верили в основном так же, как и субботники, за исключением того, что они перенесли его требования с субботы на воскресенье, первый день недели (день, когда Христос воскрес из мертвых). ). Теологи того периода, особенно в Восточной церкви, учили практическому тождеству еврейской субботы (субботы) и христианского воскресенья.

Интересно, что легенда, изложенная в так называемом Апокалипсисе Петра, которая восходит ко 2-му веку нашей эры и считается ложной записью, переносит на воскресенье все требования субботнего поклонения. Человек по имени Альбертус Магнус придал импульс этому растущему движению, предложив разделить полусаббатарианство на две части: моральное повеление соблюдать день отдыха после работы в предыдущие шесть дней и церемониальный символ, который применялся только к евреям в в буквальном смысле.Фома Аквинский возвел это предложение до статуса официальной римско-католической доктрины, которая со временем также завоевала признание многих реформатских богословов.

Писание никогда не упоминает субботние (субботние) собрания верующих для общения или поклонения. Однако есть четкие отрывки, в которых упоминается первый день недели, воскресенье. Например, в Деяниях 20: 7 говорится, что «в первый день недели мы собирались преломлять хлеб». Павел также призывает коринфских верующих: «В первый день каждой недели каждый из вас должен откладывать определенную сумму, соответствующую своему доходу» (1 Коринфянам 16: 2).Поскольку Павел обозначает это приношение как «служение» во 2 Коринфянам 9:12, это собрание могло быть связано с воскресным богослужением христианского собрания. Исторически сложилось так, что воскресенье, а не суббота, было обычным днем ​​собрания христиан в церкви, и его практика восходит к первому веку.

Христиане поклоняются по воскресеньям в празднование воскресения Иисуса Христа. Однако очень важно помнить, что воскресное богослужение не заповедано в Библии, и воскресенье не заменило субботу и не стало христианской субботой.Хотя Новый Завет описывает христиан, собирающихся и поклоняющихся по воскресеньям, нигде не говорится, что воскресенье заменило субботу как субботу. Ключевым моментом во всем этом является то, что мы не должны ограничивать свое поклонение каким-либо определенным днем ​​недели. Мы должны отдыхать в Господе каждый день. Мы должны поклоняться Господу каждый день.

.

Исследование Covid-19 об эффективности ношения масок отклонено журналами, поскольку никто не «достаточно смел», чтобы опубликовать результаты - датские исследователи

Крупномасштабное исследование в Дании, целью которого было определить, помогают ли маски остановить распространение Covid-19, было отвергнуто несколькими престижными журналами. Авторы намекнули, что их выводы неудобны для существующего положения вещей.

The Lancet, Медицинский журнал Новой Англии и Журнал Американской медицинской ассоциации - все отказались от публикации, сообщили в четверг датские СМИ.

В исследовании, начавшемся в конце апреля, приняли участие 6000 датчан, половину из которых попросили постоянно носить маски в общественных местах. Другая половина была выбрана в качестве контрольной группы и получила инструкции не закрывать лицо. Через месяц участники были проверены на Covid-19, а также на антитела против вируса.

Исследователи не раскрывали своих выводов, но они отказались от множества подсказок, которые позволяют предположить, что к отказу журналов привели именно выводы статьи, а не ее методология.

«Мы не можем обсуждать, чем они недовольны. Если это так, мы также должны объяснить, что показало исследование. И мы не хотим обсуждать это до тех пор, пока он не будет опубликован », - заявил газете Berlingske daily Кристиан Торп-Педерсен, профессор и главный врач исследовательского отдела больницы Северной Зеландии.

Другой член исследовательской группы написал в электронном письме, которое на прошлой неделе отправил бывший репортер New York Times Алекс Беренсон, что их результаты будут опубликованы. «как только журнал наберется смелости принять статью.

Ведущему исследователю датского исследования масок - ЕДИНСТВЕННОГО (насколько мне известно) рандомизированного испытания для проверки того, защищают ли маски от #COVID - спросили, когда оно будет опубликовано. Его ответ: «как только журнал достаточно смелый ». Если вы думаете, что это означает, что исследование показывает, что маски работают ... pic.twitter.com/tm5PFBa5TL

- Алекс Беренсон (@AlexBerenson) 18 октября 2020 г.

В настоящее время в Дании требуется носить маски в общественном транспорте , а также в барах и ресторанах, когда посетители покидают свой столик.

Во всем мире ведутся ожесточенные дебаты по поводу требований к маскам, которые призваны остановить передачу коронавируса.

Подробнее

Японские исследователи недавно опубликовали исследование, в котором было обнаружено, что маски могут обеспечить некоторую степень защиты от переносимых по воздуху частиц Covid-19, но отметили, что даже профессиональные маски для лица не могут полностью устранить риск заражения.

Любопытно, что в начале пандемии многие официальные лица и организации здравоохранения выступили против широкого использования масок среди населения, назвав такую ​​политику неэффективной. Например, в мартовском интервью доктор Энтони Фаучи, член целевой группы Белого дома по Covid-19, настаивал, что нет никаких причин для того, чтобы кажущиеся здоровыми люди «ходили в маске». В то время его взгляды отражали широкий консенсус среди медицинских учреждений и специалистов, включая Всемирную организацию здравоохранения (ВОЗ), Центры по контролю и профилактике заболеваний (CDC) и главного хирурга США.Фаучи, ВОЗ и CDC позже отменили свои рекомендации и поддержали требования о масках.

Однако многие утверждали, что все еще недостаточно данных для поддержки обязательного ношения масок. Дебора Коэн, квалифицированный с медицинской точки зрения корреспондент BBC2 Newsnight, сообщила в июле, что комитет ВОЗ, рассматривавший рекомендации организации по маске, был мотивирован политическим лоббированием, а не новыми научными данными.

Похоже, что нет никакой корреляции между случаями и предписаниями по маскам, якобы введенными для остановки распространения вируса.В таких странах, как Чешская Республика, наблюдается рост числа новых случаев, требующих масок в общественных местах. В то же время в Южной Корее, которая также имеет мандат на использование масок, не наблюдается значительного увеличения положительных результатов теста на Covid-19.

Понравилась эта история? Поделись с другом!

.

---

Смотрите также

• 
  Кипр прогноз погоды на октябрь 2020
• 
  Как в аэропорту сдавать багаж
• 
  Туры на новый год куда поехать
• 
  Новогодние туры в стамбул
• 
  Когда лучше ехать на экскурсию в питер
• 
  Национальная галерея вашингтон
• 
  Когда лететь на кипр
• 
  Где с детьми лучше отдыхать на крите
• 
  Самые лучшие горнолыжные курорты мира
• 
  Заповедники национальные парки названия
• 
  Как добраться до аэропорта казани