Софийский собор ярослава мудрого
история в тысячу лет, описание архитектуры и внутреннего убранства
Софийский собор в Киеве – памятник древнерусского зодчества XI века, главный христианский храм домонгольской Руси, национальный музей-заповедник, мировое достояние ЮНЕСКО. Собор, воздвигнутый на самом высоком месте старого Киева, неподалеку от Майдана Независимости, открыт для туристов.
Каменная летопись
Основатель собора – князь Ярослав Мудрый, во времена правления которого Русь слыла образованнейшим государством Европы. Не только знатные горожане, но и простые люди знали грамоту, читали и писали. Князь говорил: «Велика бо польза бывает человеку от учения книжного».
В 1037 году на месте битвы киевлян с печенегами во славу победы русских воинов князь повелел заложить каменную церковь Святой Софии. В переводе с греческого имя «София» означает «мудрая», поэтому посвящение храма святой Софии воспринималось, как символ христианской мудрости, знак победы православия над язычеством. Храм, построенный в эпоху расцвета Киевской Руси, затмил все, что создавалось в русской земле в предыдущие эпохи.
Умный и любознательный Ярослав Мудрый превратил религиозный храм в культурный и общественно-политический центр Древнерусского государства. Софийский храм в Киеве – это центр летописания, переписывания и перевода книг и первой на Руси библиотеки, свидетель киевских вече, приема иностранных послов и церемоний «посажения» князей на киевский престол.
Строительство собора
Для строительства собора Ярослав Мудрый пригласил греческих мастеров. Главный храм могущественной державы строили 2,5 года 40 зодчих из Константинополя, не считая подмастерий. Неизгладимое впечатление на современников произвели огромные размеры собора – 55*37 метров.
Архитектурные особенности
Собор построили как крестово-купольный храм с пятью нефами – продолговатыми частями здания от входа до хоров, покрытыми сводами. Собор венчали 13 куполов в виде пирамидальной конструкции, символизирующей Христа и 12 апостолов.
В центре храма – главный купол, четыре купола – над алтарной частью, восемь – над западными углами здания. С трех сторон собор окружали два ряда галерей – гульбища (открытые балконы), которые облегчали массу собора, так что монументальное сооружение не «давило» на зрителей. Кровлю собора покрыли свинцовыми листами, уложенными на каменные своды купола.
Древнерусская кладка
Стены собора выложены из плоского прочного кирпича, плинфа, чередующегося с рядами крупных гранитных камней, залитых «цемянкой» – известковым раствором с добавлением толченого кирпича. Первоначальная кладка не штукатурилась.
На неоштукатуренных фасадах собора красовались декоративные ниши. Изящно и празднично украшали соборные стены плоские кирпичи, поставленные на ребро и «утопленные» в кладку здания.
Измененный облик храма
За тысячелетнюю историю собор разрушали, восстанавливали и перестраивали. В 1240 году хан Батый, захватив Киев, разграбил собор и уничтожил библиотеку, созданную Ярославом Мудрым. Грандиозное сооружение грабили крымские ханы и литовские князья. С тех пор заброшенный собор постепенно разрушался. Большой пожар 1697 года положил начало восстановлению Софийского собора.
Митрополиты Варлаам и Рафаил перестроили здание в стиле украинского барокко, соорудив 6 новых куполов, придав им грушевидную форму. С тех пор Софийский собор – 19-купольный. Над одноэтажными галереями построили вторые этажи, над входом соорудили красивую арку. Фасады украсили фигурными фронтонами, орнаментом и живописью. Окна получили пышные наличники и лепной орнамент. Перестроенный собор оштукатурили и побелили.
Тогда же появилась колокольня, новый иконостас и серебряные царские врата. 76-метровая колокольня напоминает пирамиду, состоящую из четырех частей, каждая – меньше предыдущей. Верхние ярусы – без межэтажных перекрытий и просматриваются через арочные проемы. Фасад украшен лепниной: фигурами Владимира Великого, апостола Андрея Первозванного и архангела Рафаила.
Внутреннее убранство Софийского собора
Интерьер Софийского собора сохранился с XI века. Центральное место занимает подкупольное пространство в виде креста. На севере и юге – открытые галереи. В центре собора – хоры в форме буквы П, на которые ведет винтообразная лестница. Здесь князь молился, принимал послов и обсуждал государственные дела.
В цилиндрах куполов – широкие оконные проемы, пропускающие естественный свет, так что подкупольное пространство залито ярким светом, дальние углы – в полумраке. Перегородки и колонны украшены образами 500 святых. На сводах куполов представлены сцены из Библии, в медальонах – фигуры ангелов.
Христианские сюжеты на стенах собора призваны просветить людей, которые не знали грамоты. Декоративно украшенные полы мозаикой и глазурованными керамическими плитами подчеркивают красоту интерьера.
Мозаики
Особая ценность в убранстве Софийского собора – мозаики центрального купола, его барабан, паруса, арки, два столпа и алтарь. 260 квадратных метров мозаичных изображений XI века выполнены из смальты – кусочков цветного стекла с вкраплением драгоценных камней. Разноцветье смальты получали, добавляя в жидкое стекло соли и окислы металлов: железа, меди, свинца и олова. В палитре мозаик Софийского собора 117 оттенков разного цвета.
Золотую смальту делали, накладывая на стеклянную массу тонкие листики золота, и заливали сверху тонким слоем жидкого стекла. Из золотой смальты создавали фон мозаик. Стеклянный орнамент выкладывали на влажной штукатурке. Над созданием мозаик трудились византийские мастера.
В алтаре – 6-метровое мозаичное изображение Богоматери в ярко-голубых одеждах. В мягком золотом мерцании Богородица, поднявшая руки к небу, будто просит Христа о снисхождении к грехам человеческим. Мозаика «Богоматерь Нерушимая Стена» увековечила образ, защитивший киевлян в лихую годину татарского нашествия. В 1240 году, ворвавшись в Киев, татары безуспешно били тараном в стену собора, где укрылись горожане. Били с той стороны, где сияло мозаичное изображение Богоматери. Стена устояла.
Над алтарной аркой – мозаичная композиция: три лика в круглых медальонах, Иисус, Дева Мария и Иоанн Предтеча. На столпах предалтарной арки – сцена Благовещенья с архангелом Гавриилом. В средней части алтаря – мозаичная композиция причащения апостолов перед Иисусом Христом «Евхаристия».
В зените купола – строгий лик Спаса Вседержителя в медальоне размером 4,1 метра. Образ обрамлен девятью окружностями разных цветов. Христос предстает как Царь Небесный и Судия на предстоящем Страшном суде. Христос восседает на троне в той одежде, которую носил в земной жизни. Правой рукой он делает благословляющий жест, в левой руке держит свиток с законом.
Он, Вседержитель, искупивший людские грехи и обновивший человеческую природу. Вокруг – четыре Архангела. Впечатляет мозаика «Архангел в синем». Огромная фигура архангела (3,85метра) в пышных одеждах. Плечи и грудь начальника ангелов усыпаны жемчугами и драгоценными камнями, на ногах – красные сапожки. В правой руке – Зерцало, символ предвидения.
На купольном барабане, в простенках между окнами – фигуры апостолов, на четырех парусах купола – пишущие евангелисты, на арках – медальоны с поясными фигурами 40 севастийских мучеников.
О чем говорят фрески
Стены, своды и столпы собора украшают фрески площадью 5000 квадратных метров. Фреска – живопись, нанесенная на сырую штукатурку минеральными разведенными на воде красками. Сложность работы в том, что мастер, допустив ошибку, не может исправить изображение: краски впитываются в штукатурку и намертво остаются в стенах на века. Реставрируя собор, художники заново прописали древние фрески яркими масляными красками.
Росписи фресок посвящены архангелу Михаилу, деяниям апостолов Петра и Павла, Святому Георгию – покровителю Ярослава Мудрого. Цикл росписей посвящен детству Богоматери и событию отправления апостолов на проповедь Евангелия. Фрески изображают сцены Страстей Христовых, Воскресения, посланий апостолов, сошествию на них Духа Святого.
«Окно в исчезнувший мир» – цикл фресок, посвященный светским темам из жизни византийского и киевского двора. Размещенные на лестничных башнях и ступеньках, ведущих на хоры, они повествуют о жизни князей:
- посещение Византии киевской княгиней Ольгой;
- торжественная встреча Ольги в Константинополе;
- семья Ярослава Мудрого, его сыновья и дочери;
- княгиня на приеме у императора Константина;
- праздник на ипподроме в честь княгини Ольги;
- выход княжеской дочери из дома;
- судьи императоры в отдельной ложе.
Фресковые композиции рассказывают, как жила и развлекалась феодальная знать. Фреска «Акробаты и скоморохи» изображает развлечения, унаследованные от славянских предков. Акробаты с шестом, музыканты и танцоры, ряженые, дудочники, органист с органом. Скоморохи, а также сцены охоты на вепря и медведя украшают стены башен.
Росписи храма объясняли смысл христианской религии и морали, излагали события Ветхого и Нового Завета, прославляли идею защиты народа Божьего Христом и Богоматерью. Они вместе с апостолами и мучениками находятся в вечном единении с церковью Христовой на Земле. И с нами, конечно, если мы того захотим.
Граффити
7000 тысяч древнерусских надписей, сделанных прихожанами собора XI-XIII веков на стенах Софийского собора, – граффити. Процарапанные острием на штукатурке, они рассказывают о важных событиях в жизни Киевской Руси, например, о смерти Ярослава Мудрого в 1054 году.
При реставрации собора найдено граффити на бытовую тему: «Козьма – вор, своровал мясо. Осиной тебя по голове. Аминь!» Также граффити утверждают, что Киев простоит до тех пор, пока будет стоять мозаика Богоматери «Нерушимая Стена».
Некрополь
Софийский собор – великокняжеская усыпальница со 100 захоронениями, где похоронены великие князья Всеволод Ярославич, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах.
Здесь же – мраморный шеститонный саркофаг Ярослава Мудрого, состоящий из двух частей: прямоугольной нижней части и двухскатной верхней крышки, украшенной виноградной лозой, пальмовыми ветками, кипарисами. В XIX веке здесь появилось надгробие митрополита Платона Городецкого.
Восстановленный собор
В XX веке собор хотели уничтожить большевики, но вмешательство Франции, королевой которой в то время была родственница Ярослава Мудрого, Анна, спасло собор. В 1934 году соборный ансамбль превратился в Государственный архитектурно-исторический заповедник «Софийский музей».
Реставрированные мозаики и фрески обновили собор, получивший в 1987 году европейскую Золотую медаль за сохранение исторических памятников. Собор нельзя передавать религиозным организациям и совершать богослужения, кроме как в День независимости Украины.
Видео: духовный центр Руси
Загрузка...Ещё интересные сооружения
Софийский собор
Собор Святой Софии (Софийский собор) – храм, построенный в первой половине XI века в центре Киева, согласно летописи, князем Ярославом Мудрым на месте победы в 1037 году над печенегами. На рубеже XVII–XVIII веков был внешне перестроен в стиле украинского барокко. Внутри собора сохранился самый полный в мире ансамбль подлинных мозаик (260 м²) и фресок (3000 м²) первой половины XI века и значительные фрагменты стенописи XVII–XVIII веков. В советское время был действующим храмом до 1929 года, в 1934 году стал музеем – Софийским заповедником. Ныне является сердцевиной Национального заповедника «София Киевская», одного из крупнейших музейных центров Украины, который включает также Золотые ворота ХІ в., Кирилловскую церковь ХІІ в. и Андреевскую церковь ХVIII в. в Киеве.
В 1990 году Софийский собор, как и Киево-Печерская лавра, стал первым внесённым в список Всемирного наследия ЮНЕСКО памятником архитектуры на территории Украины.
История создания
Приказ о строительстве собора отдал в 11 веке Ярослав Мудрый. Одна из версий гласит, что возведение храма было связано с приездом в город митрополита Феопемпта – будущий предстоятель русской церкви, грек, переезжал из Константинополя.
Изначально собор представлял собой 13-купольное сооружение, к которому через несколько веков добавили еще 6 глав. А к 17 веку здание реконструировали в стиле украинского барокко.
На протяжении десяти веков своего существования собор не раз подвергался нападкам захватчиков. В 13 веке он пережил нашествие Батыя – его орды разрушили чуть ли не все здание и вынесли драгоценную утварь. Два века спустя храм грабили уже крымские татары, убившие митрополита Киевского святого Макария.
В 14 веке уже добивали собор униаты. В храме к этому времени уже прекратились богослужения, а само здание держалось, как говорится, на честном слове. Ключевую роль в восстановлении собора сыграл Митрополит Петр, который в 1633 году привлек к работам итальянского архитектора Октавиано Манчини. Конец 17 века стал временем окончательного возвращения Софийского собора, когда были восстановлены иконы, фрески, а само здание приобретает главы грушевидной формы и украшенные лепниной стены.
20 век и современность
Октябрьская революция напрямую повлияла на Софийский собор. До 1917 года он оставался кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких, а с наступлением советского режима здесь началась настоящая борьба за власть – кто из митрополитов может называть себя настоящим. Раскол в церкви мог привести к расколу в обществе, поэтому собор решили быстро закрыть и превратить его в музей-заповедник. В 1934 году был объявлен Государственным архитектурно-историческим заповедником «Софийский музей», в который сначала помимо Софийского собора вошла колокольня, позже – остальные памятники архитектуры XVIII века, сформировавшие архитектурный ансамбль Софийского монастыря: южная въездная башня (начало XVIII века), построенные в 1722–1730 гг. трапезная, хлебня (пекарня, позже – консистория) и Дом митрополита, наконец, ворота Заборовского (1731–1745), братский корпус (кельи) (середина XVIII века.) и бурса (1763–1767).
В соборе были проведены крупные реставрационные работы, открывшие грандиозный целостный ансамбль мозаик и фресок второго десятилетия XI века. В 1987 г. международное жюри Гамбургского фонда имени Альфреда Тёпфера присудило собору Европейскую Золотую медаль за сохранение исторических памятников. Включён в список Всемирного наследия в 1990 году.
Архитектура Софии Киевской, некрополь
Софийский собор построен из бутового камня и плинфы. Ряды камня и плинфы чередуются. Арки и своды построены без камня. Цементирующим веществом является известковый раствор с примесью песка и цемянки (толченого кирпича). В стены собора в верхней части вмурованы керамические кувшины-голосники. Таким образом, облегчена конструкции стен и улучшена акустики в помещении храма.
Первоначально София имела пять апсид и пять куполов. Стены ее были оштукатурены. С запада и севера храм окружали открытые галереи.
София строилась в византийском стиле, но она еще изначально не была похожа на другие византийские церкви, а после перестроек и достроек превратилась в полностью оригинальный неповторимый архитектурный шедевр.
Современные размеры собора таковы: длина 37, ширина 55, высота 29 метров. Он имеет два этажа и девять апсид. Венчают собор 19 куполов, из которых 8 имеют старинную сферическую форму, а 11 – барокковую грушевидную.
Интерьер храма сохранился еще с 11 века, за исключением отдельных частей. С того же времени сохранились 3000 кв. метров фресок и 260 кв. метров мозаики. Мозаики храма, в которых использовано 177 оттенков цветов, имеют огромную ценность. Особенно это касается шестиметрового изображение Богородицы Оранты (той, что молится), которое сохранилось до нашего времени практически без реставрационных работ. Стену, на которой расположено изображение называют «Нерушимой стеной», ведь она оставалась абсолютно целой даже в худшие для Софии времена. Никто из захватчиков, которые в разные времена захватывали Киев, не поднял руки на Оранту. Можно только представить удивление путешественников, которые заходили в полуразрушенный собор и видели перед собой эту величественную мозаику.
Недавно на втором этаже собора разместили еще одну уникальную мозаику – панно «Взгляд в вечность», изготовленное из 15 тысяч писанок.
Некрополь
Огромную ценность для украинского народа имеет некрополь Софии Киевской, древнейшим погребением которого является саркофаг Ярослава Мудрого. Сегодня среди ученых нет единого мнения относительно происхождения саркофага и его возраста. По одной из главных гипотез саркофаг был изготовлен в Херсонесе в 9 веке. В нем собирались захоронить мощи великомученика Климента Римского. В Киев саркофаг привез Владимир Великий, а в 1054 году он стал гробницей Ярослава. Вес саркофага 6 тонн.
Саркофаг Ярослава Мудрого неоднократно открывали. Сначала это делали еще в русские времена. Видимо именно тогда рядом с Ярославом был положен скелет
неизвестной женщины возрастом около 50 лет и мужской череп (вместо женского). В те же времена гробница была ограблена (кроме костей в саркофаге ничего нет).
Для научных исследований саркофаг открывали четыре раза: в 1936, 1939, 1964 и 2009 годах. Научные исследования почти доказали, что мужской скелет принадлежит Ярославу Мудрому. Сейчас его в гробнице нет — тело великого князя исследуется.
Кроме Ярослава в Софийском соборе похоронены митрополиты Киевские: Кирилл II (1282 г.), Святой Макарий (1497 г.), Сильвестр Косов (1657 г.), Гедеон Четвертинский (1690 г.), Рафаил Заборовский (1747 г.) и др. В трапезной хранится саркофаг-гробница княгини Ольги, который перенесен из Десятинной церкви.
Мозаики и Фрески Софии Киевской
Собор София Киевская, заложенный в 1037 году великим князем киевским Ярославом Мудрым, сохранил до наших дней не только богатство древней архитектуры, но и живописное убранство XI века. В Софии Киевской гармонично сочетаются два вида монументальной живописи – мозаики и фрески. Мозаики выделяют главные части интерьера – центральный купол и алтарь. Все остальное пятинефное пространство, вторые этажи («полати», или хоры), обе лестничные клетки и открытые галереи, окружавшие Храм Софии Киевской в древности, были украшены фресками. До наших дней сохранилось 260 квадратных метров подлинных мозаик XI века и около трех тысяч квадратных метров фресковой росписи.
Система росписи, выбор сюжетов и размещение изображений подчинены четкому идейному замыслу, вытекавшему из назначения собора София Киевская как главного храма Древнерусского феодального государства. Посвященный Софии как символу мудрости, Киевский Собор Святой Софии, его архитектура и живопись должны были, по замыслу заказчиков, утверждать и укреплять христианское вероучение, а вместе с ним и феодальную власть. Столь важные для того времени религиозные и государственные идеи нашли воплощение в художественном образе Софии Киевской и, как лейтмотив, проходят через всю систему её живописного убранства. В росписях тесно переплелись светское и религиозное начала, сливаясь в торжественный гимн могуществу Древнерусского государства, его славе.
В центральном куполе и алтаре собора Софии Киевской размещены изображения главных персонажей и сцены христианского вероучения. Они выполнены в технике мозаики, т. е. набраны по сырой штукатурке из мелких кубиков стекловидной массы – смальты. Сияющий мозаичный золотой фон усиливает яркие, насыщенные тона изображений. Мозаики Софии Киевской насчитывают 177 цветовых оттенков. К сожалению, имен художников, которые в совершенстве владели этой богатой палитрой, история не сохранила.
В зените центрального купола Святой Софии Киевской, в медальоне,– огромное поясное изображение Христа-Вседержителя. Вокруг медальона были расположены четыре архангела. Сохранилась лишь одна мозаичная фигура в голубом одеянии, а три остальные дописаны маслом в 1884 году М. А. Врубелем.
Замечательный ансамбль мозаик украшает главный алтарь Храма Софии Киевской. Взгляд входящего в собор приковывает величественная монументальная фигура молящейся богоматери – Оранты (премудрость божия), размещенная в своде алтаря. Сочетание синего цвета ее одеяния и теплого золотого фона является основным принципом колористического замысла живописного убранства собора.
Убранство главного алтаря собора София Киевская является высоким образцом синтеза архитектуры и живописи, что вообще характерно для всего древнего интерьера Софии Киевской. Сцены и персонажи, набранные мозаикой,– это символы, раскрывающие основные положения христианского вероучения. Они воспринимаются как своеобразный эпиграф к последующему живописному рассказу, изложенному в технике фрески, т. е. расписаны водяными красками по сырой штукатурке. На сценах трансепта (главного поперечного членения храма) расположены евангельские сцены повествовательного характера, из которых лучше других сохранились «Распятие», «Сошествие Христа во ад», «Явление Христа женам-мироносицам», а также сцена «Сошествие святого духа», замечательная по композиции, своеобразной манере письма и мягкому колористическому решению.
Фрески
Фрески в башнях Софийского собора – интереснейший источник сведений о жизни княжеского двора, о различных сторонах тогдашнего быта. Они являются единственным сохранившимся собранием бытовой монументальной живописи времен Древнерусского государства Киевская Русь.
Значительное место в живописном убранстве Храма София Киевская занимают орнаменты, которые украшают оконные и дверные проемы, обрамляют отдельные фресковые и мозаичные композиции, подчеркивают основные архитектурные линии интерьера. Чаще всего они имеют растительный характер и состоят из стилизованных пальметок, побегов лозы, завитков и почек. Реже встречаются геометрические орнаментальные построения. Нарядные и красочные, орнаменты также вносят светское начало в общую систему росписей Софии Киевской.
Мозаики и фрески собора София Киевская отвечают высоким требованиям монументального искусства. Им присуща органическая связь с архитектурой, четкость и лаконичность художественного языка, глубокая эмоциональность образов, композиционная и колористическая цельность, широта художественного мышления. Достижения киевских монументалистов бережно сохранили древнерусские художники последующих поколений. Лучшие традиции живописного убранства Софийского собора живут в творчестве Андрея Рублева и Дионисия, в фресках Новгорода и Пскова, в древней украинской иконе, в живописных ансамблях Московского Кремля, в росписях деревянных церквей Украины.
Граффити Софии Киевской
София Киевская известна в основном своими росписями и мозаиками, в качестве источника палеографических надписей ее знают чуть меньше. Часто бывает, что посетители древнего собора заглядываются на настенные лики святых, но не замечают надписей, расположенных на уровне собственного носа. А это стоило бы сделать, ведь можно обнаружить много интересного. Святая София Киевская как Русская митрополия (дословно «мать городов русских») привлекала массу паломников, и многие из них оставляли автографы в память о своем посещении святыни.
Такие надписи называются итальянским словом «граффи́ти» (с ударением именно на второй слог, множественное число; в единственном – «граффи́то»).
Молитвенные призывы и покаянные возгласы – важная тема софийских надписей. И действительно, их довольно много: «Господи, помози рабу Своему Георгию», «Господи, помози рабу Своему Григореви. Аминь», «Господи, помози рабу Своему
Иоану грешному, иже се писа. Аминь», «Михаил убогий, а грехом богатый писал, Господи, помози ему», есть и собственно Василий: «Господи, помози рабу Своему Василиеви, грешному помози ему…»
Такие надписи можно воспринимать как своего рода «вечные» помянники, ведь книги и бумаги могут сгореть, а стены Софии Киевской все еще содержат просьбы о молитвах наших далеких предков… Но среди таких молений можно встретить и лаконичное анонимное покаянное сообщение: «Блуд сотворил в свят день».
Впрочем, древнерусские прихожане Софийского собора молились не только о себе. В проеме окна южной галереи некто верноподданный начертал: «Помози, Господи, кагану нашему». Каган – древнетюркский титул, аналог царя или князя. Каганами именовали, например, хазарских царей. Имел хождение титул и на Руси. Святитель Иларион Киевский в своем «Слове о Законе и Благодати» (1030–1050) каганами называет великих князей Владимира и Ярослава: «О законе, Моисеомъ даннеемъ, и о благодати и истине, Исусом Христом бывшии. И како законъ отиде, благодать же и истина всю землю исполни, и вера въ вся языкы простреся и до нашего языка рускаго. И похвала кагану нашему Влодимиру, отъ негоже крещени быхомъ», «Быша же си въ лето 6559, владычествующу благоверьному кагану Ярославу, сыну Владимирю».
Значительно реже каганами, т. е. царями, в древнерусской письменности именуют других князей. Автор «Слова о полку Игоревом» вспоминает о былом «каганьем времени» – времени могущества Киевской Руси до эпохи междоусобиц.
Неизвестная София: 7 интересных фактов
- Колокольню Софийского собора построил гетман Иван Мазепа. Ее высота 76 м. В ней до сих пор хранится большой колокол «Мазепа», отлитый киевским мастером Афанасием Петровичем в 1705 году по заказу и на средства гетмана. Вес колокола 13 тонн, высота – 1,25 метра. Колокол покрыт пышным орнаментом и на нем отлит герб гетмана Мазепы.
- До сих пор ученые не знают, куда делась библиотека Ярослава Мудрого, которая якобы находилась в подвалах Софийского собора. Ни при одной из раскопок ее так и не обнаружили. Единственное упоминание о ней относится к 1037 году в «Повести временных лет», написанной Нестором Летописцем. Считается, что в ней было около тысячи книг. Возможно, они спрятаны в Киево-Печерской лавре.
- В Софийском соборе находится одно из известных и редких мозаичных изображений Оранты – Богоматери с поднятыми в молитве и раскинутыми в стороны руками. Ее еще называют Нерушимая Стена. От прочих изображений Богородицы Оранту отличает величественность и монументальность. Но главное – без младенца ее изображают крайне редко.
- В соборе сохранилось самое большое собрание фресок (3 тыс. кв. м) и мозаик (260 кв. м) ХІ века. Большинство «граффити» имеют религиозное содержание. В основном это молитвы с просьбой помиловать того или иного человека. На одной из стен сохранилась надпись, сделанная князем Брячеславом. Он просит Господа помочь ему, «грешному и убогому».
- В 2008-м Софии вернули иконостас – Царские врата – ажурную решетку с изображением святых. Они были изготовлены в 1747–1750 годы киевскими мастерами. Но в 30-е годы прошлого века советская власть решила отправить Врата на переплавку. Осталось только 11 фрагментов. По ним и сохранившимся рисункам восстановили святыню. На них ушло 104 кг серебра.
- Специалисты находят в «Софии» не только молитвы, но и надписи светского характера. Например, на одной из стен неизвестный автор написал: «Козьма тать (вор) – украл мясо. Осину на твою голову. Аминь!» Есть граффити не без юмора: «Грамоте обучаяся Фома евнух писал то». Запись несколько раз зачеркнута. Возможно, это сделал и сам Фома.
- Во время строительства собора в Киеве был введен новый налог: каждый, кто въезжал в город на возе, должен был привезти с собой несколько камней. Как говорят историки, внешне София была сурова и величественна, внутри же поражала золотом мозаик и роскошными красками фресок. Уже в те далекие времена София Киевская считалась подлинным архитектурным шедевром.
КИЕВСКИЙ СОФИЙСКИЙ СОБОР - Древо
| Киевский Софийский собор |
Строительство собора
| София Киевская в XI в. Реконструкция. |
Софийский собор первоначально представлял собой грандиозное 13-купольное сооружение (в XVII в. были добавлены еще 6 глав). Крестово-купольный храм имеет 5 нефов и окружен с юга, запада и севера двойным рядом галерей. С запада размещены хоры для великокняжеской семьи, на которые можно попасть через две лестничные башни, примыкаюшие к западному фасаду. На стенах Софии Киевской сохранилось множество граффити - настенных надписей. Древнейшая из датированных граффити относится к 1052 г. - к этому времени в храме были завершены отделочные работы: он был богато украшен мозаиками и фресками, созданными греческими мастерами и их русскими учениками. Несмотря на значительные утраты, часть этого убранства сохранилась до наших дней. Среди священных изображений Софии Киевской наиболее известны мозаичная икона Божией Матери "Нерушимая Стена", украшающая алтарную абсиду, а также икона Благовещения, расположенная на столпах восточной арки. По своим размерам (55х37 м) и богатству убранства Софийский собор не имел себе равных не только в Киевской Руси, но и во всей Европе того времени. И размах, с которым был построен главный храм недавно крещеной Руси, и его посвящение не столько подражали Софии Константинопольской, сколько соперничали с ней. Построенный Ярославом Мудрым Софийский собор стал местом погребения самого великого князя и многих его потомков. Мраморный саркофаг с останками Ярослава доныне стоит под сводами Софии Киевской. В кафедральном митрополичьем храме были также погребены и многие Предстоятели Русской Церкви времени Киевской Руси.
Нашествие Батыя и упадок собора
Впервые храм серьезно пострадал в 1240 г. при разграблении Киева ордами Батыя. Монголо-татары нанесли Софии Киевской серьезный урон. Собор не только лишился своей драгоценной утвари, но и был частично разрушен. Особенно пострадали галереи и западная часть храма. Тем не менее и после Батыева погрома Софийский собор продолжал считаться кафедральным храмом русских митрополитов. Несмотря на разрушения в нем продолжали совершать богослужения. Но постепенно он приходил во все большее запустение, как и весь Киев. Митрополит Кирилл III, возглавивший Русскую Церковь после Батыева нашествия, мало жил в своем кафедральном граде - почти вся его жизнь прошла в разъездах по епархиям, в которых первосвятитель восстанавливал церковную жизнь после монголо-татарского разорения. Тем не менее великий первоиерарх, скончавшийся в Переславле-Залесском, все же был погребен в Софии Киевской. Около 1299 г. преемник Кирилла - св. митрополит Максим - окончательно оставляет разоренный и пришедший в упадок Киев и переносит свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме, под защиту князей Северо-Восточной Руси. Однако и сам Максим, и его преемники продолжают сохранять титул митрополита Киевского и всея Руси, а Софийский собор - статус кафедрального митрополичьего собора. И все же Предстоятели Русской Церкви редко посещают его, и древний собор продолжает ветшать. Частые и опустошительные набеги татар и литовцев еще более ускоряют его разрушение.
В XIV в. большая часть западно-русских земель вошла в состав Великого княжества Литовского. Литовские государи - Гедимин и его потомки - стремятся разделить прежде единую Русскую Церковь и создать отдельную Литовско-Русскую митрополию, дабы их православные подданные (а они составляли тогда более 90% от всего населения Литовского княжества) не зависели от митрополитов Киевских и всея Руси, переселившихся со времени св. Петра и св. Феогноста в Москву. Иногда Литовским князьям удавалось добиться поставления отдельного митрополита для Литвы, который в таком случае мог поселиться в Киеве, при Софийском соборе. Так, при Ольгерде в болгарском Тырнове был в нарушение канонов поставлен на митрополию Литовской Руси Феодорит, пытавшийся утвердиться в Киеве, но не слишком в том преуспевший. София Киевская какое-то время служила митрополией и для других ставленников Ольгерда - Романа и Киприана. Однако к возрождению Софийского собора эти кратковременные эпизоды не привели. Когда в первой четверти XV в. великий князь Литовский Витовт вновь вознамерился поставить митрополита для Литовской Руси, его ставленник - Григорий (Цамблак) - поселился не в разоренном и опасном Киеве, а в Новогрудке, неподалеку от столичной Вильны.
В дальнейшем, после того, как стало окончательным разделение единой Русской Церкви на две митрополии - автокефальную Московскую и Киево-Литовскую (в юрисдикции Константинопольского Патриархата), Софийский собор продолжает лишь формально считаться главным храмом последней. Митрополиты Киевские лишь изредка наведываются сюда из Новогрудка и Вильны. Храм по-прежнему продолжает страдать от набегов крымских татар. Так, он был разграблен крымчаками в 1497 г. Тогда же татарами был убит митрополит Киевский св. Макарий, который ехал в Киев, чтобы привести в порядок разоренный кафедральный собор [1].
Захват собора униатами
Разрушения, причиненные собору в течение XVI в., были столь велики, что, по словам современника, некогда величавый собор стоял в это время уже без кровли. Вероятно, в эти же годы в Софии Киевской прекращаются богослужения. Иначе трудно понять, как собор смогли захватить униаты, хотя лишь на короткое время. Это произошло после заключения в 1596 г. Брестской унии. Власть польского короля в Киеве была не слишком сильна, и православные сумели здесь организовать решительное сопротивление унии, насаждаемой Сигизмундом III. Православные киевляне отразили попытки католиков захватить Киево-Печерскую Лавру и другие киевские храмы. Однако немногочисленные изменники Православия сумели утвердиться в заброшенном Софийском храме и удерживали его около трех десятилетий. Правда, распорядились они православной святыней весьма своеобразно. Сохранилось сообщение о том, что в 1605 г. униатский поп Филипп, управлявший Софийским собором, "каменье тесаное на столбах и сходах разным людям пораспродавал". В результате хозяйничанья католиков полностью рухнула западная галерея собора.
Возвращение собора православным и долгожданное восстановление
Ставший в 1633 г. православным митрополитом Киевским св. Петр (Могила) уже в самом начале своей деятельности добился у короля Владислава IV разрешения отобрать разоренный и поруганный Софийский собор у униатов и заняться, наконец, его восстановлением. Митрополит Петр привлек к восстановлению Софии Киевской итальянского архитектора Октавиано Манчини.
Тогда же были забелены его древние мозаики и фрески. К открытию фресок было приступлено по высочайшему повелению лишь в 1848 г. Работа эта велась без должной осторожности, и открываемые фрески немедленно и весьма грубо реставрировались. В 1885 году А. Праховым были открыты мозаики в куполе и на внутренней стороне триумфальной арки.
Петр (Могила) вновь сделал Софийский собор кафедрой митрополитов Киевских и Галицких - этот статус храм сохранял вплоть до начала XX столетия. Тогда же при Софийском соборе был учрежден небольшой мужской монастырь. К сожалению, несмотря на то, что при Петре (Могиле) в соборе были проведены гигантские восстановительные работы, митрополит так и не успел их завершить до своей кончины - западная часть собора продолжала оставаться в руинах. Окончательно собор был возрожден только в конце XVII в., после того, как Киевская митрополия вновь вошла в состав Московского Патриархата при патриархе Иоакиме и митрополите Киевском Гедеоне. В возобновлении храма принимали участие не только малороссийские зодчие, но и московские мастера, почерк которых угадывается в форме некоторых наличников собора. В целом же Софийский собор в это время приобретает черты, свойственные памятникам украинского барокко - храм получает грушевидной формы главы, его стены украшаются лепниной.
В течение XVIII - XIX вв. продолжаются строительные работы в Софийском монастыре. Собор украсился новым роскошным иконостасом из позолоченного дерева, рядом с ним были выстроены высокая колокольня, теплая зимняя церковь (т.н. "Малая София"), здания митрополичьих покоев и монашеских келий. В последний раз переделки затронули Софию Киевскую в 1882 г., когда был перестроен западный фасад собора. В течение Синодального периода (XVIII - нач. XX вв.) Софийский собор продолжал оставаться кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких. Многие из них были погребены в соборе. В Софии Киевской совершались архиерейские хиротонии: в частности, здесь был рукоположен во епископа св. Феофан (Говоров), Затворник Вышенский.
В Софийском соборе похоронены митрополиты: в 1824 году - Серапион (Александровский), в 1837 году - Евгений (Болховитинов).
Революция. Собор в руках у раскольников
Драматические перемены в судьбе собора наступили после Октябрьского переворота 1917 г. На Софийский храм, воспринимавшийся в качестве символа Киевской Руси, начинают претендовать приверженцы автокефалистского раскола, который окончательно оформился в 1921 г., когда была образована т.н. "Украинская автокефальная православная церковь" (УАПЦ). Ее "первоиерархом" раскольники избрали запрещенного в служении за раскольническую деятельность протоиерея Василия Липкивского. Однако Патриарший Экзарх Украины митрополит Михаил (Ермаков) и другие епископы православных епархий Украины категорически отказались участвовать в проводимом в Киеве при поддержке большевиков лжесоборе раскольников-автокефалистов, и рукоположить епископов для УАПЦ. В результате приверженцы раскола приняли беспрецедентное решение - в нарушение канонов совершить "рукоположение" Липкивского "соборно", то есть с участием священников, диаконов и мирян, а не епископов, как требуют каноны Православной Церкви. Кощунственная "хиротония" раскольничьего лжемитрополита была совершена в Софийском соборе, который со времен средневековья не видел подобного бесчинства. Позднее Липкивский "рукоположил" других лжеархиереев УАПЦ. За противные канонам "хиротонии" раскольников-липкивцев в народе прозвали "самосвятами". К сожалению, именно эти деятели, совместившие в своем учении националистические и обновленческие идеи, захватили в свои руки величайшую святыню Православной Руси - Софийский собор.
Закрытие и превращение в музей
Однако деятельность раскольников-самосвятов продолжалось недолго. Поначалу большевистская власть покровительствовала им, надеясь с помощью липкивцев изнутри разрушить церковную жизнь на Украине. Но за раскольниками пошло ничтожно малое число православных верующих. Убедившись в неэффективности раскольничьей "церкви", советская власть перестала поддерживать УАПЦ, и уже в начале 1930-х гг. она прекратила свое существование на территории советской Украины. В 1934 г. году Софийский собор был закрыт, а в 1935 г. древний храм был превращен в музей-заповедник. Участь Софии Киевской была все же более благополучной в сравнении с Михайловским Златоверхим монастырем и другими киевскими памятниками, уничтоженными в годы советской власти. В отличие от Успенского собора Киево-Печерской Лавры не пострадал Софийский храм и в годы Великой Отечественной войны. Правда, после закрытия София лишилась целого ряда ценных деталей своего убранства - были отправлены на переплавку массивные серебряные (весом 114 кг) Царские Врата главного иконостаса, уничтожены 8 иконостасов боковых приделов, разрушены надгробия Киевских митрополитов. В то же время советский период стал для Софийского собора временем интенсивных реставрационных работ, в ходе которых из-под позднейших записей были высвобождены драгоценные мозаики и фрески XI в., восстановлены фасады храма и других построек Софийского комплекса.
Собор в постсоветское время
Перемены в статусе храма наступили в конце т.н. "перестройки". Власти Украины стали изредка разрешать совершение богослужений в Софийском соборе, который сохранял при этом статус государственного музея-заповедника и поныне остается таковым. В октябре 1990 г. здесь была совершена Божественная Литургия, которую возглавил Патриарх Алексий II. Во время богослужения Патриарх Алексий вручил митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету (Денисенко) грамоту о даровании Украинской Православной Церкви полной самостоятельности в управлении. В то же время в конце 80-х - начале 90-х гг. на Украине стали возрождаться националистические настроения. На их волне была вновь образована "Украинская автокефальная православная церковь". Ее возглавил избранный в 1990 г. "патриархом Киевским" Мстислав (Скрыпник), для "интронизации" которого власти также предоставили Софийский собор. Вновь, как и в 20-30-х гг., в Софии кощунствовали раскольники. Однако украинские власти так и не решились передать Софийский собор раскольникам из УАПЦ или т.н. "Украинской православной церкви - Киевского патриархата" (образованной в 1992 г., после ухода в раскол бывшего митрополита Киевского Филарета). Но и канонической Украинской Православной Церкви, единственной правопреемнице той Церкви, которая существует со времен Крещения Руси, храм также не был возвращен. В дальнейшем Софийский собор еще неоднократно предоставлялся раскольникам для совершения "богослужений". По инициативе президента Кучмы в нем также проводились "экуменические молебны", в которых, как правило, принимали участие представители раскольничьих сообществ, различных протестантских деноминаций и даже исламских и иудейских общин. Священноначалие Украинской Православной Церкви Московского Патриархата неизменно отказывается от участия в подобных мероприятиях, противоречащих канонам Православной Церкви. Впрочем, многострадальный собор в последние годы пережил и не такое - в его алтаре устроили свой шабаш приверженцы т.н. "Белого братства", возглавительница которого - Марина Цвигун - пошла гораздо дальше, чем самозванный "патриарх Киевский" Филарет, провозгласив себя ни много ни мало, как живым воплощением Бога.
Настоятели, ключари
Библиография
- Д. В. Айналов и Е. Редин. "Киево-Софийской собор". Спб. 1889.
- Гр. И. Толстой и Н. П. Кондаков. "Русские древности", вып. IV. Спб. 1891.
- Лазарев В. Н., Мозаика Софии Киевской, М., 1960; София Киевская. Материалы и исследования, К., 1973.
Использованные материалы
[1] Св. Макарий был погребен в Софийском соборе. Здесь же его мощи почивали после обретения вплоть до закрытия собора в 1934 г. Позднее они были перенесены в Киевский Князь-Владимирский собор, где находятся и в настоящее время "в плену" у раскольников-филаретовцев
[2] Строев П.М., Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. - СПб., 1877. с.27.
[3] Серебренников В. В., "Киевская академия с половины XVIII века до преобразования ее в 1819 году", Киев, 1897, с. 48 - 49, http://books.google.com/books?id=yvjvAgAAQBAJ&pg=PA48
[4] Закревский Н. В., Описание Киева / Изд. Моск. археологич. об-во, т. 2. - М. : Тип. Грачева и К°, 1868, с. 890, http://books.google.com/books?id=kkhdAAAAcAAJ&pg=PA890; http://www.nibu.kiev.ua/elfond/012/index.html; Серебренников В. В., "Киевская академия с половины XVIII века до преобразования ее в 1819 году", Киев, 1897, с. 53, http://books.google.com/books?id=yvjvAgAAQBAJ&pg=PA53
[5] Закревский Н. В., Описание Киева / Изд. Моск. археологич. об-во, т. 2. - М. : Тип. Грачева и К°, 1868, с. 890
[6] Белик Жанна Григорьевна "Складывание научного подхода к реставрации древнерусской живописи и роль Пешехоновых в этом процессе", Диссертация. канд. искусствоведения : 17.00.04 Москва, 2006, 265 с. http://www.dslib.net/muzee-vedenie/vozrozhdenie-drevnerusski...tml
[7] Лебединцев П., прот., [некролог] (+ протоиерей Иоанн Михайлович Скворцов) // Киевские епархиальные ведомости, 1863, № 17( 2), с. 514; № 18 (2), с. 554.
[8] "Распоряжения епархиального начальства", Киевские епархиальные ведомости, 1863, № 16 (1), с. 146.
[9] Языков Д.Д. Обзор жизни и трудов покойных русских писателей. Вып. 10 [Русские писатели и писательницы, умершие в 1890 году] / [Соч.] Д.Д. Языкова. - М. : тип. А.И. Снегиревой, 1907, с. 66, http://books.e-heritage.ru/book/10078737
[10] Некролог. Киевские епархиальные ведомости,1890, № 2, с. 47 и Рождественский А.А., Воспоминания о В.О. Ключевском, сноска 2, http://az.lib.ru/k/kljuchewskij_w_o/text_1914_rozd_kluch.shtml
[11] Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Материалы из собрания проф. протоиерея Ф.И. Титова и архива КДА в четырёх томах. Том II. К - П. // Издательский отдел Украинской Православной Церкви, Киев 2015, с. 426.
[12] ЛЮБЛЮ АКАДЕМИЮ И ВСЕГДА БУДУ ДЕЙСТВОВАТЬ ВО ИМЯ ЛЮБВИ К НЕЙ.» (ПИСЬМА ПРОФЕССОРА КИЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ АКАДЕМИИ Д.И. БОГДАШЕВСКОГО к А.А. ДМИТРИЕВСКОМУ). Вестник ПСТГУ : История. История Русской Православной Церкви. 2013.Вып.5 (54). С.75-107 Сноска 72, http://pstgu.ru/download/1390568356.5Sukhova.pdf
[13] Биографический словарь выпускников Киевской духовной академии: 1819-1920-е гг. Материалы из собрания проф. протоиерея Ф.И. Титова и архива КДА в четырёх томах. Том I. А - Й. // Издательский отдел Украинской Православной Церкви, Киев 2014, с. 536.
[14] БД ПСТГУ "Новомученики и Исповедники Церкви Русской XX века", http://kuz3.pstbi.ccas.ru/bin/nkws.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxIT...b** и http://martyrs.pstbi.ru/bin/nkws.exe/no_dbpath/ans/n/?HYZ9EJ...d**
[15] БД ПСТГУ "Новомученики и Исповедники Церкви Русской XX века", http://www.pstbi.ccas.ru/bin/db.exe/ans/nm/?TYZCF2JMTdG6XbuM...b**
[16] Василий Анисимов, Огонь, который нельзя загасить: ЧАСТИЧНЫЙ СПИСОК ПОГИБШЕГО ДУХОВЕНСТВА г. КИЕВА 1931 год., http://archivorthodoxy.com/page-429.html
[17] «Союзом боязни связуем…» (Письма протоиерея Василия Прилуцкого к Алексею Афанасьевичу Дмитриевскому (1908–1927 гг.)), Вестник Екатеринбургской духовной семинарии. Вып. 1(9). 2015, с. 142.
История Софийского собора в Киеве
Лишь после того, как митрополит Петр Могила отобрал Софию у униатов и организовал при соборе мужской монастырь, София Киевская постепенно начала восстанавливать свое былое величие. До середины XVII века внешний вид Софийского собора практически не изменялся, архитектурный облик храма оставался почти таким же, каким он был в XI столетии. Правда, само здание находилось в плачевном состоянии. В 1633-1647-х годах после нескольких столетий упадка была предпринята первая попытка восстановления Софийского собора. В здании был произведен ремонт, заменена прохудившаяся крыша, настелены новые керамические полы, сооружен богато оформленный иконостас.
В 1697 году большой пожар уничтожил все деревянные здания Софийского монастыря. После этого печального события в Софии Киевской были начаты капитальные восстановительные работы. В это время возвели Софийскую трехъярусную колокольню - четвертый ярус был достроен в 1852 году - еще один уникальный памятник архитектуры, находящийся на территории Софийского монастыря. Серьезной перестройке подверглось и здание Софийского собора, приобретя характерные того времени черты украинского барокко.
В 1722-1730-х годах на территории Софийского монастыря была построена трапезная, которая спустя столетие была реконструирована в так называемую Теплую, или Малую Софию, а также пекарня, в здании которой позже размещалась консистория (епархиальное управление). Во время реставрационных работ середины XIX века Софийский собор получил новую крышу и позолоченные купола, а также чугунные полы. В конце XIX века была осуществлена последняя дореволюционная перестройка Софийского собора – был серьезно реконструирован западный фасад здания.
В 1934 году решением советского правительства комплекс сооружений объявлен Государственным архитектурно-историческим заповедником.
После закрытия София Киевская лишилась целого ряда ценных деталей своего убранства – были отправлены на переплавку массивные серебряные (весом 114 килограмм) Царские Врата главного иконостаса, уничтожены восемь иконостасов боковых приделов, разрушены надгробия Киевских митрополитов. В то же время советский период стал для Софийского собора временем интенсивных реставрационных работ, в ходе которых из-под позднейших записей были высвобождены драгоценные мозаики и фрески XI века, восстановлены фасады храма и других построек Софийского комплекса.
В 1990 году Софийский собор был включен ЮНЕСКО в Список объектов мирового культурного наследия.
В октябре 1990 года здесь была совершена Божественная литургия, которую возглавил патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Во время богослужения Патриарх Алексий вручил митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету (Денисенко) грамоту о даровании Украинской Православной Церкви полной самостоятельности в управлении.
Спустя 20 лет, в июле 2010 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл вновь возглавил молебен в Софийском соборе Киева.
Фрески и мозаики Софийского собора
Софийский собор в Киеве, памятник древнерусского зодчества.
Первым значительным памятником древнерусского зодчества явился Софийский собор в Киеве — главный христианский храм домонгольской Руси. Его строительство начато в княжение Ярослава Мудрого, не ранее 1017 года и не позднее 1019 года, а освящен собор в 1032 году. Храм был сооружен на месте битвы киевлян с печенегами, окончившейся полным разгромом кочевников. «Сим поражением уничтожена та орда и после не беспокоила уже России. В память сей-то знаменитой победы Ярослав на поле сражения основал великолепную церковь каменную во имя святой Софии», — писал митрополит Евгений Болховитинов. Первоначальная София Киевская была деревянной, и лишь несколько лет спустя Ярослав Мудрый начал возводить на ее месте монументальный каменный храм.
Софийский собор. Открытая древняя кладка.
Храм Святой Софии в Киеве был построен в эпоху расцвета Киевской Руси. Он затмил собой все, что было создано на Руси в предыдущие эпохи, и не был превзойден в последующие века.
Колокольня Софийского собора на Софийской площади.
Благовещение. Мозаика на алтарных столбах, XI век
Софийский собор был главным религиозным, общественно-политическим и культурным центром Древнерусского государства. Здесь происходили церемонии «посажения» великих киевских князей, у стен храма собиралось киевское вече, здесь велось летописание и размещалась первая на Руси библиотека. В одном из нефов собора была устроена великокняжеская усыпальница, где похоронены киевские князья Всеволод Ярославич, Ростислав Всеволодович, Владимир Мономах. А на внутренних стенах храма сохранилось около трехсот граффити — надписей и рисунков, относящихся к XII—XIII векам. Нацарапанные киевлянами того времени, они повествуют о бытовой и общественной жизни Киевской Руси, в них упоминаются имена Ярослава Мудрого, его сыновей Всеволода и Святослава, Владимира Мономаха, епископа Луки Белгородского, воеводы Ставра Гордятинича.
Иоанн Златоуст. Мозаика, XI век
Огромные размеры собора производили на современников неизгладимое впечатление. Первоначальная ширина храма составляла 55 м, а длина (без апсид) — 37 м. Но это монументальное сооружение, выложенное из розовой плинфы, отнюдь не «давило» на зрителя! Массу собора облегчали открытые галереи, которые как бы связывали храм с окружающим пространством, с природой, делали его доступней и человечней. Чем выше, тем стремительней нарастали объемы, ступенями восходя к завершению — центральному куполу на высоком барабане...
Макет - реконструкция первоначального облика собора
Фасады этого удивительно гармоничного и монументального сооружения были украшены орнаментами из кирпичей, поставленных на ребро и «утопленных» в кладку здания, а также фресками. Фрагменты этих фресок и сейчас еще можно видеть у северного и южного входов и в некоторых других местах.
Святитель Василий Великий. Мозаика алтаря, XI век
Как пишет «Повесть временных лет», в Софийском соборе князь Ярослав Мудрый хранил свою легендарную библиотеку: «Ярослав же любил книги и, много их написав, положил в церкви Святой Софии, которую создал сам. Украсил ее золотом, серебром и сосудами церковными...» Эта древнейшая русская библиотека, как считают некоторые исследователи, до сих пор хранится где-то в подземельях Софии Киевской. В стенах собора находилась и первая в России школа. Здесь же был устроен скрипторий — помещение, в котором монахи переписывали и переводили книги. И здесь же в 1054 году нашел свое упокоение в мраморном саркофаге основатель собора — князь Ярослав Мудрый. Кроме него в Софийском соборе были погребены князья Изяслав Ярославич (убит в 1078 г.), Всеволод Ярославич (ум. в 1093 г.), Ростислав Всеволодович (погиб в 1094 г.), Владимир Мономах (ум. в 1125 г.).
Саркофаг Ярослава Мудрого, покоящегося в киевском Софийском соборе
За свою многовековую историю собор пережил множество невзгод: нападения врагов, грабежи, пожары, частичные разрушения. Храм многократно разоряли не только внешние неприятели, но и русские князья. Князь Мстислав, сын Андрея Боголюбского, взявший Киев в 1169 году, ограбил ризницу Софийского собора и вывез драгоценные иконы, ризы, книги и даже снял колокола. В 1204 году его «подвиг» повторил князь Рюрик Ростиславич Смоленский, содравший оклады с икон и похитивший драгоценную утварь собора, книги и даже одеяния древних киевских князей, хранившиеся в храме. Новым ударом стало нашествие Батыя. В 1240 году ворвавшиеся в город татары, по словам митрополита Евгения Болховитинова, «искали сокровищ не только в кладовых, но и в стенах церквей и в самых гробах князей».
В результате Батыева погрома храм лишился кровли и долгие годы стоял под открытым небом. От непогоды стены начали трескаться, поврежденный собор постепенно разрушался. Рухнула верхняя часть здания, громадная трещина пересекла всю алтарную часть. Первая частичная реставрация собора была проведена только в конце XIV столетия. Но лишь в 1640-х годах митрополит Петр Могила, основавший при Софийском соборе мужской монастырь (впоследствии упраздненный), впервые за многие годы полностью отреставрировал храм, пригласив для работ итальянского архитектора О. Манчини.
Из рисунков А. ван Вестерфельда. 1651 г.
Собор был построен в классическом «византийском» стиле и имел, как считают некоторые исследователи, 25 куполов (по другим данным — 13 куполов). Тринадцать центральных куполов храма, покрытые листовым свинцом, символизировали Христа и двенадцать апостолов. Фасады храма не были оштукатурены. Их украшали декоративные ниши, орнамент, живопись. Еще в 1651 году, судя по рисункам голландского художника А. ван Вестерфельда, собор сохранял свои первоначальные формы. В последующие времена собор неоднократно менял свой облик, обрастая пристройками и надстройками. Двенадцать древних куполов были разобраны. В 1685—1707 годах храм был основательно перестроен в стиле барокко, были сооружены шесть новых куполов. Тогда же были надстроены вторые этажи над внешней галереей, а пять центральных куполов получили грушевидную форму, характерную для эпохи украинского барокко XVII—XVIII веков. На восточном и западном фасадах собора были сооружена фигурные фронтоны, а окна получили пышные барочные наличники. Спустя почти полвека, в 1744—1748 годах, при митрополите Рафаиле Заборовском фронтоны и барабан центрального купола украсил лепной орнамент. Тогда же был установлен новый иконостас и серебряные Царские врата. В соборе хранилась чудотворная икона Любечской Богоматери и мощи священномученика Макария, митрополита Киевского, убитого 1 мая 1497 года татарами по пути из Вильно в Киев.
Софийская площадь.1840 г
Внутреннее пространство храма осталось почти не затронуто позднейшими переделками. Переступив порог храма, зритель попадает во внутреннее пространство — высокое, торжественное, где среди причудливой игры света и тени мерцают древние мозаики и переливаются многоцветные фрески.
Дальние углы собора тонут в полумраке.
Центр, подкупольное пространство, залит ярким светом, льющимся в проемы светового барабана главного купола. А прямо навстречу входящему в храм из полумрака в мягком золотом мерцании выходит Богоматерь в ярко-голубых одеждах, с воздетыми руками — «Богоматерь Нерушимая Стена», защитница киевлян в лихую годину татарского нашествия. В 1240 году, ворвавшись в Киев, татары долго и безуспешно били тараном в стену собора, в котором укрылось множество киевлян. Били как раз с той стороны, где помещалось огромное мозаичное изображение Богоматери. И стена устояла...
Мозаика 11 в., Киев, Софийский собор Богоматерь Оранта. Стена Нерушимая
Высоко из-под купола смотрит строгий лик Пантократора — Христа Вседержителя. Лик Христа как бы парит в высоте, завершая сложную многоцветную мозаичную композицию. Ниже, по четырем сторонам света, расположены фигуры четырех архангелов, а еще ниже — фигуры двенадцати апостолов.
описание, история, фото, точный адрес
Софийский собор в Киеве (Украина) — описание, история, расположение. Точный адрес и веб-сайт. Отзывы туристов, фото и видео.
Софийский собор в Киеве — храм, в котором богослужения проводятся по графику. Один из символов украинской столицы фактически стал музеем. Молиться Богу здесь можно только в строго отведенные дни. Остальное время отведено для туристов и простых зевак.
История создания
Приказ о строительстве собора отдал в 11 веке Ярослав Мудрый. Одна из версий гласит, что возведение храма было связано с приездом в город митрополита Феопемпта — будущий предстоятель русской церкви, грек, переезжал из Константинополя.
Изначально собор представлял собой 13-купольное сооружение, к которому через несколько веков добавили еще 6 глав. А к 17 веку здание реконструировали в стиле украинского барокко.
На протяжении десяти веков своего существования собор не раз подвергался нападкам захватчиков. В 13 веке он пережил нашествие Батыя — его орды разрушили чуть ли не все здание и вынесли драгоценную утварь. Два века спустя храм грабили уже крымские татары, убившие митрополита Киевского святого Макария.
В 14 веке уже добивали собор униаты. В храме к этому времени уже прекратились богослужения, а само здание держалось, как говорится, на честном слове. Ключевую роль в восстановлении собора сыграл Митрополит Петр, который в 1633 году привлек к работам итальянского архитектора Октавиано Манчини. Конец 17 века стал временем окончательного возвращения Софийского собора, когда были восстановлены иконы, фрески, а само здание приобретает главы грушевидной формы и украшенные лепниной стены.
Октябрьская революция напрямую повлияла на Софийский собор. До 1917 года он оставался кафедральным собором митрополитов Киевских и Галицких, а с наступлением советского режима здесь началась настоящая борьба за власть — кто из митрополитов может называть себя настоящим. Раскол в церкви мог привести к расколу в обществе, поэтому собор решили быстро закрыть и превратить его в музей-заповедник.
После выхода Украины из состава Советского Союза в соборе возобновились богослужения. Однако вскоре здание попало в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в соответствии с которым в храме были запрещены все службы. Исключения составляют только некоторые религиозные праздники.
Архитектура и интерьер
Софийский собор знаменит своей архитектурой и интерьером. Изначально он строился как главный храм Руси, поэтому очень сложно найти аналогичные здания, например, в Византии. Хотя строители были выписаны прямо из Константинополя.
С точки зрения символики высокий купол храма напоминает прихожанам об Иисусе Христе. Двенадцать небольших куполов — об апостолах, а четыре из них символизируют евангелистов, которые проповедовали учение Христа.
Центральное подкупольное пространство собора выполнено в форме креста. Такую же — крестообразную форму — имеют в сечении столпы собора. Для хоров здесь было создано прекрасное освещение — знать очень любила слушать богослужения.
Сегодня в Софийском соборе можно увидеть мозаику, которая сохранилась с 11 века. Палитрой более чем в 170 оттенков, она украшает центральный купол, арки, столпы.
Самая известная мозаика называется Богородица «Нерушимая стена». Она находится в сводчатой части центральной алтарной апсиды и изображает причащение апостолов Христом.
Также собор богат фресками, на которых изображены различные сцены из Библии — детство Богоматери, деяния апостолов, житие и образы святых, сцены страстей Христовых и многие другие.
В соборе можно насчитать более 100 захоронений. Здесь есть саркофаг Ярослава Мудрого и его жены Ирины. Впрочем, некоторые захоронения в течение многих веков были утрачены.
Собор святой Софии в Киеве
Альтернативная версия создания собора
Ученые из 12 стран весной 2012 года заявили о том, что Софийский собор был построен на 26 лет раньше, чем гласит официальная версия. Новая дата — ориентировочно 1011 год — была зашифрована в настенных надписях. Соответственно, основателем собора не может быть Ярослав Мудрый.
Исследование костей, которые находились в саркофаге великого князя, показали, что они принадлежат женщине. Куда делись останки Ярослава Мудрого, неизвестно. По одной из версий, они хранятся в Бруклинской церкви.
Адрес: ул. Владимирская, д. 24
Скоро на «Тонкостях»: Интересные факты о Сербии, которые вы, скорее всего, не знаете
Конфиденциальность данных гарантируется, от подписки можно отказаться в любой момент
Спасибо! Теперь вы будете получать (не чаще, чем раз в неделю) наш фирменный дайджест. Осталось только подтвердить подписку по ссылке в письме, которое мы вам отправили.
Ярослав Мудрый | князь Киевский
Ярослав Мудрый , также называемый Ярослав I, Русский Ярослав Мудрый , (родился 980 - умер 2 февраля 1054 года), великий князь Киевский с 1019 по 1054 год.
Сын великий князь Владимир, он был наместником Новгорода на момент смерти своего отца в 1015 году. Тогда его старший выживший брат Святополк Проклятый убил троих других своих братьев и захватил власть в Киеве. Ярослав при активной поддержке новгородцев и помощи варяжских (викингов) наемников победил Святополка и в 1019 году стал великим князем Киевским.
Ярослав начал консолидацию Киевского государства через культурные и административные улучшения, а также через военные кампании. Он способствовал распространению христианства в Киевском государстве, собрал большую коллекцию книг и нанял многих писцов для перевода греческих религиозных текстов на славянский язык. Он основал церкви и монастыри и издал законы, регулирующие правовое положение христианской церкви и права духовенства. С помощью византийских архитекторов и мастеров Ярослав укрепил и украсил Киев по византийскому образцу.Он построил величественный собор Святой Софии и знаменитые Золотые ворота Киевской крепости. При Ярославе началась кодификация правовых обычаев и княжеских постановлений, и эта работа послужила основой для кодекса законов, получившего название «Русская правда».
Ярослав вел активную внешнюю политику, и его войска одержали несколько заметных военных побед. Он отвоевал Галицию у поляков, решительно победил кочевых печенегов на южной границе Киевского государства и расширил киевские владения в Прибалтике, подавив литовцев, эстонцев и финские племена.Однако его военная кампания против Константинополя в 1043 году окончилась неудачей.
Получите эксклюзивный доступ к контенту из нашего первого издания 1768 с вашей подпиской. Подпишитесь сегодняТорговля с Востоком и Западом играла важную роль в Киевской Руси XI века, и Ярослав поддерживал дипломатические отношения с европейскими государствами. Его дочери Елизавета, Анна и Анастасия были замужем за Харальдом III из Норвегии, Генрихом I из Франции и Андреем I.
В своем завещании Ярослав стремился предотвратить борьбу за власть между своими пятью сыновьями, разделив между ними свою империю и приказав четырем младшим сыновьям подчиняться старшему, Изяславу, который должен был стать преемником его отца в качестве великого князя Киева.Этот совет не имел длительного эффекта, и после смерти Ярослава началась гражданская война.
.Киевское государство под властью Ярослава Мудрого
План предъявления
- Борьба за власть между сыновьями Владимира Святославича. Претензии Ярослава Владимировича Великого стола.
- утверждаю Владимировича Ярослава в Киеве.
- Внутренняя политика Ярослава.
- внешнеполитических мероприятий Ярослава Мудрого.
Хронология событий
| 1019 | Битва Ярослава Святополка на реке Альте |
| 1019-1054 двухлетний период | княжение Ярослава Мудрого в Киеве |
| 1017-1037 он | строительство Софийского собора, укрепления вокруг города Ярослава, строительство Золотых ворот в Киеве |
| 1048 | Посольство французского короля Генриха I Капета в Ярославе.Брак Анны с дочерью принца французского короля |
| 1051 | Назначение Киевского митрополита Илариона, первого на этом посту русичей. Основание пещерного монастыря |
основные понятия и термины
«Русская правда» - сборник, или свод законов Руси, состоявший из нескольких поколений.Древнейшие части, созданные во времена Ярослава Мудрого, в отдельную часть статьи заключили сыновья Ярославова - Устав Ярославичей. В «Русскую правду» входят статьи и более позднего времени. Коллектив, действовавший на территории Украины, Беларуси, Литвы и России несколько веков, стал основой для развития права и правосудия.
Евангелие (от греч. Весть) - одна из важнейших частей Нового Завета, состоящая из первых четырех книг, написанных евангелистами Матфеем, Марком, Лукой, Иоанном.Он описывает земную жизнь Господа, Сына Божьего, Иисуса Христа: Его учение, чудеса, религиозные страдания, смерть, воскресение и вознесение на небо.
Граффити - надписи и рисунки, начертанные на стенах и архитектурных деталях древних зданий, контейнеров и других предметов, найденных во время археологических раскопок.
Мозаика - Приборы для отделки стен и полов, на основе цемента в определенном порядке мелкие кусочки цветного камня или стекла - смальта.
Собор - дом или большая церковь в городе, главный храм монастыря. Соборный правослвный храм созвал большое собрание представителей духовенства и мирян для обсуждения важных вопросов и принятия обязательных решений.
Патриарх - высший титул священнослужителя в Православных церквях.
Митрополит - ранг второй после патриарха. Во главе стоит церковь и территориальная единица - митрополия.
Диакон - помощник священника при совершении богослужений, ниже духовный чин.
Монах (chenets ) - верующий, отказавшийся от общепринятой светской (мирской) жизни в пользу служения Богу.
Монастырь р - комплекс построек, предназначенных для религиозного размещения, отправления своих религиозных обрядов, обучения и т. Д..
Личность
ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ (ок. 978 - 1054) - великий князь Киевский (1019 - 1954). Сын Владимира Святославича и Полоцкой княгини Рогнед Рохволодивны . Князь Ярослав Мудрый Удачливый, как утверждают исследователи, намного больше, чем все его предшественники и даже многочисленные преемники. Он прожил долгую жизнь и умер на пике ее славы и власти. По сей день сохранился мраморный саркофаг с его остатками, при исследовании которого ученые не только восстановили внешний вид принца, но и обнаружили, что он перенес болезнь.О жизни Ярослава и его семьи россиянам рассказывают не только записи, но и многие зарубежные источники. На стенах Софийского собора в Киеве - храм, построенный Ярославом Мудрым, с древнейшими фрагментами изображений, среди которых одни из самых Ярослава и его семьи. После многих походов и сражений, выиграв в противостоянии с братьями право на власть в Киеве, Ярослав избежал обвинений в жестокости и коварстве и остался в памяти потомков миролюбивого, тихого и расчетливого князя, проявлявшего увлечение книгами, часто читавшими их. день и ночь, за что он был удостоен имени Мудрый.
1. Борьба за власть между детьми Владимира Святославича
Претензии Ярослава Владимировича Грейт-стола
- Из летописи узнаем, что сначала Ярослав получил во владения от отца Ростов. Владимир
- вскоре подарил ему престижный участок - Новгород. Произошло это, как показывают записи, после смерти старшего сына новгородского князя Владимира Вышеслава.
- княжение в Новгороде было омрачено осложнением отношений с отцом.Летописец рассказал, что из-за нежелания Ярослава в Киеве ежегодно отдавать дань между отцом и сыном едва не дошло до войны. Собственно, жена Владимира настраивалась на поход на Новгород, но он неожиданно погиб, рожворившись.
Смерть Владимира Великого разрушила набор в государственном строе, четыре года лихоманило страну, вел межкнязовские междоусобные войны за власть в Киеве, в ходе которых арестованы четыре сына председателя Владимира, суждено стать победителем Ярославу.
бой за Киев
Вся вина в кровавых междоусобных войнах между россиянами письменного памятника Владимировичу лежала на Святополке - старце, жившем в то время детьми Владимира. Его Святополк по смерти отца в 1015 году был учрежден в Киеве.
- Первыми жертвами коварного плана стали младшие В. - Борис и Глеб. Чуть позже их судьба разделилась и Святослав.
- пролил невинную кровь поквапыла Ярослава к действиям. В Новгороде, получив известие о смерти отца и беспределе Святополка, он приказал дружиннику лаштуватся в поход.
- Первое вооруженное противостояние Ярослава Святополка с Ярославом было, предположительно, исследователями в начале зимы 1015 года под Любечем. Ожесточенная битва закончилась полным поражением войск Святополка.
- князь-неудачник отступил с поля боя, поэтому Ярослав беспрепятственно вступил в Киев.
- После поражения в 1015 году Святополк бежал в Польшу, под прикрытием царя Болеслава Храброго, которого он доводился испытанием. Болеслав уговорил Святополка возглавить войско на Руси. Поездка произошла 1018
- На этот раз битва между Ярославом Святополком и состоялась в университете, недалеко от города Волынь.
- выиграл Болеслав Храбрых воинов, Ярослав уехал обратно в Киев и Новгород.
- Между тем 4 августа 1018 г. к столице Руси присоединились войска Святополка и Болеслава.
- Хроника сообщает, что с ними обращаются очень грубо, чувствуя себя победителями.
- не понравился Киев. Жители городка взбунтовались.
- Болеслав, взяв много имущества и ограбив многих пленных, поспешил покинуть Киев.
- Святополк, потеряв последнее обязательство Киева, под угрозой нового похода Ярослав бежал из города на печенеги.
- грамотно использовал горький опыт поражения и собрал для решающего сражения со Святославом «множество воинов».
- В 1019 на реке Альте Ярослав Святополк разбил войско, заставив Каина позорно бежать - где-то в изгнании навсегда потеряно он должен быть.
Покойные братья Борис и Глеб вскоре пополнили ряды святых: им суждено стать первыми святыми, причисленными к лику святых Русинской церкви. А так же их и нам пошановуемо. Святополк был осужден братоубийцей Каином как Ветхий Завет - история до сих пор помнит его как Святополка Проклятого.И славу Ярослава Мудрого заслужил справедливый правитель, который положил конец междоусобным войнам и первым начал чтить память жертв братоубийственной войны, найдя их останки и с почестями захоронив в Вышгороде.
2. Консолидация в Киеве Ярослав В.
В течение года1019 летописец занотував: «сидел Ярослав в Киеве, обтер пот от жены, показывая великую победу и труд».
- Вскоре после основания в Киеве Ярославу пришлось покинуть столицу и отправиться на север в землю, чтобы остановить нападение на новгородцев племянника полоцкого князя Ярослава Брячиславу.
- Как только этот конфликт разрешился, пришла новая сила - с Тмутараканским князем Мстиславом, который в 1023 году внезапно привел свою жену в Киев. Мстислав доводывался братом Ярослава. В предыдущих
- междоусобных войнах он, по словам летописца, не участвовал. Что касается его претензий к Киеву, то они получили неожиданное развитие.
- Дело в том, что Мстислав выиграл битву с Ярославом, но из Киева отказался признать старший брат.
- год 1026 год для заключения мирного договора, по которому русские разделили земли вдоль Днепра: правобережная земля принадлежала киевскому Ярославу, а левобережье Чернигова - Мстиславу.Царствование этого ордена длилось 10 лет - смерть Мстислава.
Поэтому только с 1036 года Ярослав единовладным стал правителем Киевской Руси.
3. Внутренняя политика
Сохранение территориальной целостности и единства Руси
Ярослав
- Вернувшись под свою власть, город Червенск, отвоеванный во время княжеских междоусобных войн Болес
- , также пошел на север к берегу Балтийского моря, где на суше лежал Чудский город Юрьев.
- не выходя из здания, начатого его отцом, на северной границе Руси.
- окончательно преодолел печенеги.
Известие о последней победе Ярослава над печенегами, произошедшей в стенах Киева, опубликовано в 1036 году, однако современные историки ссылаются на него в 1017 году в ознаменование победы Ярослава, приказавшего построить великолепный храмовый город Битвы - Софийский собор .
Дом Киев
- О Киеве
- раз Ярослав Мудрый сказал, что он был украшением и соперником России самого Константинополя.
- Площадь «Город Ярослава» по сравнению с опорным пунктом Владимира увеличилась в семь раз. Еще мощные и более высокие стены и стальной вал.
- Изюминкой Киева стали Золотые ворота - парадный въезд в город - со стороны Надвратной церкви Благовещения, Софийский собор
История Софийского собора, описание, строительство Софийского собора в Киеве. История заповедника Софийский собор Софиевский собор в Киеве
Музей Софийского собора - государственный архитектурно-исторический памятник, расположенный в центре Киева. Этот удивительно красивый комплекс, представляющий архитектуру 11-18 веков, занимает пять гектаров (12 1/3 акра) просторной территории. Софийский собор - это знаменитый памятник архитектуры и монументального искусства 11 века.
Софийский собор относится к самому процветающему периоду Киевской Руси, могущественного восточно-славянского государства, которое было колыбелью трех народов - украинцев, русских и белорусов.
Киевская Русь достигла апогея своего экономического и культурного развития во время правления великого князя Владимира Святославича (978-1015) и его сына, князя Ярослава Мудрого (1019-1054).
В 988 году великий князь Владимир Святославич ввел христианство на Русь, и это имело большое значение для будущего развития феодальных отношений, для консолидации единой Руси, для содействия культурному подъему и для расширения политической и политической жизни. культурные связи с Византией и другими европейскими государствами.
Когда Древняя Русь приняла христианство, началось строительство кирпичных церквей. К участию были приглашены лучшие строители и художники того времени, которые использовали высшие художественные и технические достижения эпохи. Фрески и резьба по камню, украшавшая церкви, превратили последние в уникальные произведения искусства.
Одновременно с возведением кирпичных церквей решалась основная задача городского строительства. Когда в центре Киева была возведена первая кирпичная церковь - Десятинная церковь (989-996 гг.Д.) - Великий князь Владимир Святославич сделал значительные пристройки и укрепления собственно города. Его сын, князь Ярослав Мудрый, продолжил традиции отца: территория кремля, или главного укрепления, была увеличена в восемь раз и окружена новыми оборонительными валами. Именно в это время была построена столичная церковь - Софийский собор , главное монументальное сооружение города.
Согласно летописям, фундамент Софийского собора был заложен в 1017 или 1037 году. Софийский собор , центральное строение города Ярослава, был окружен каменными церквями, боярскими замками и жилищами горожан.
Территория города охранялась кирпичной стеной. В наши дни единственными уцелевшими реликвиями XI века являются Софийский собор и руины Золотых ворот - главного входа в древний Киев.
Древний Киев, 10-13 вв. Масштабная модель Деталь Город Ярослав.Художник Д. Мазюкевич:
Название собора «София» происходит от греческого слова «софия», что означает «мудрость». Освященный «мудрости учения Христова», собор, по словам его основателя Ярослава, утвердит христианство. Как главный митрополичий храм Руси Софийский собор в те давние времена был общественным и культурным центром государства. Именно здесь была проведена церемония коронации для помазания и коронации князя, взошедшего на Большой Киевский престол; здесь принимали иностранных послов; здесь проходило Киевское вече (народное собрание), накануне г.Софийский собор стены; здесь были написаны летописи, ибо Ярослав Мудрый основал в Софийском соборе первую библиотеку и скрипторий в Киевской Руси, первые, насколько нам известно.
Еще в XI веке Софийский собор был оценен как выдающийся образец искусства. Привет, Марион, первый русский митрополит и выдающийся публицист своего времени, писал: «Церковь чудес и славы, вызывающая зависть всех стран вокруг, ибо такой другой не найти во всем мире от востока до запада."
Со своим многовековым прошлым Софийский собор пережил вражеские набеги, грабежи, частичное разрушение, ремонт и реконструкцию.
Во время захвата города полчищами хана Батыя в 1240 году, в один из самых тяжелых периодов в истории Древней Руси, большая часть города была разрушена. Но Софийский собор остался стоять. Однако, разграбленный и разрушенный, Софиевский собор потерял былое величие, хотя по-прежнему оставался главным действующим храмом города.На протяжении XIV и XV веков киевлянам приходилось вести борьбу с литовскими и польскими феодалами, а также с крымскими татарами, разорившими город грабителями. В 1416 году Киев был разграблен и сожжен Эдигей-ханом, а в 1482 году - Менглис-Гиреем.
Софийский собор. Рисунок А. ван Вестервельдта. 1651:
В 16 веке усилилось иго польских феодалов.Оккупация украинских земель и насаждение римско-католической веры среди населения привело к включению Украины в 1596 году в Брестскую униатскую религиозную общину, целью которой было объединение Православной и Католической церквей под властью Папы в Риме. . Католическая церковь и униаты начали искоренять православных. Захваченный униатами Киевский Софийский собор пришел в полный упадок. Обветшала кровля, были разрушены строгие своды монастыря, разрушены многие фрески.
Однако в тридцатых и сороковых годах XVII века киевский митрополит Петр Могила отнял у униатов Софийский собор и основал православный монастырь как часть церкви. В это время был частично отремонтирован Софиевский собор , пристроены деревянные монастырские постройки и огорожена территория высокой деревянной оградой. Петр Могила нанял итальянского архитектора Октавиано Манчини для реставрации собора.
XVII век отмечен национально-освободительной борьбой украинского народа под руководством Богдана Хмельницкого и, в результате, воссоединением Украины с Россией. Историческое решение Переяславской Рады было подтверждено в 1654 году в Софийском соборе . Воссоединение вызвало большой политический и культурный подъем на Украине.
В 17-18 веках интенсивное строительство велось из камня и кирпича.
Деревянные постройки Софийского монастыря были уничтожены сильным пожаром в 1697 году. Однако через два года началась реставрация собора и построены новые кирпичные постройки вокруг Софийского собора по приказу Петра Великого. .
Новый монастырский комплекс был завершен только к 1767 году. Именно в эти годы около Софийского собора были возведены колокольня, трапезная, пекарня, митрополичья резиденция, Западные ворота (или Заборовские ворота), кирпичная стена монастыря, южная входная башня, кельи соборных старцев и семинария.После реконструкции архитектурный стиль монастырских построек и внешний вид Софийского собора отразили черты, характерные для украинского барокко 17-18 веков. Частичные изменения были внесены и в 19 веке.
В результате получился чудесный архитектурный комплекс.
Софийский собор. Вид с пл. Богдана Хмельницкого:
В 1934 году основал Музей Св.Софийский собор как особый архитектурно-исторический заповедник, включающий Софиевский собор и монастырские постройки XVIII века.
Создание заповедника открыло новую страницу в истории Софийского собора . Теперь появились широкие возможности для исследования и реставрации архитектуры собора и реликвий. В этой важной работе принимали участие выдающиеся советские художники, архитекторы и ученые: И.Моргилевский, М. Каргер, Н. Кресальный, Ю. Асеев, В. Левицкая, В. Лазарев, С. Высоцкий, Л. Калениченко, Е. Мамолат, если не упомянуть некоторых. Современная школа украинских реставраторов и художников-монументалистов выросла из реставрации фресок и мозаик Святой Софии .
Проведены научные исследования и реставрационные работы. добились заметных результатов. Первоначальный архитектурный проект Софийского собора реконструирован в модель, расчищены сотни метров пространства стен для восстановления фресок 11 века, выявлены фрагменты старых мозаичных полов, расшифрованы средневековые граффити, остатки церкви 11 века. На территории были обнаружены постройки XII века, произведен ремонт реликвий XVIII века.Ежегодные затраты на оплату работ составляли большие суммы.
Создание Музея Софийского собора сделало этот шедевр искусства доступным для широкой публики. Его архитектура и настенные росписи обеспечивают эстетическое и патриотическое воспитание людей и пробуждают уважение и уважение к сокровищам своей родины в культуре и искусстве. Долгое время на территории музея экспонировалось только Софийский собор . Но в настоящее время идет работа по подготовке экспозиции памятников архитектуры XVIII века.
И все же Киевский Софийский собор остается самым важным экспонатом для осмотра достопримечательностей. Он привлекает бесконечный поток экскурсионных групп со всего Уркаина и из многих зарубежных стран. Более миллиона посетителей ежегодно посещают Софийский собор в Киеве , все с нетерпением ждут возможности увидеть эту прекрасную жемчужину мировой культуры.
Войдите на территорию Музея Софийского собора через главные ворота под колокольней и начните свой тур с проезда St.Софийский собор заканчивается интересными памятниками 18 века.
Софийский собор - Вид на собор с юго-востока:
Подробнее:
- План музея
- СТ. СОФИЙСКИЙ СОБОР
- Мозаика
- Фрески
- прочие реквизиты
- АРХИТЕКТУРНЫХ ПАМЯТНИКА 18 ВЕКА на территории музея
Теги: Построен Софийский собор в Киеве, строительство св.Софийский собор в Киеве, история Софийского собора Софиевский музей
.Софийский собор в Киеве
Софийский собор - старейший собор Киева и одно из самых удивительных исторических мест Украины. Он был назван в честь известного собора Святой Софии в Константинополе, который был построен в 6 веке. Благодаря своей богатой истории и великолепной архитектуре Софийский собор внесен в Список всемирного наследия. Он также стал одним из семи чудес Украины в 2007 году. Этот великолепный 13-купольный собор является обязательным для посещения.Кроме того, как только вы войдете в Соборный комплекс, вы также станете свидетелем впечатляющего мира удивительных сооружений, таких как колокольня, Дом Метрополита и многие другие здания, а также музей и различные исторические сокровища.
Софийский собор был заложен в 1037 году князем Ярославом Мудрым и на его возведение ушло 20 лет.
В 1169 году это место разрушил и ограбил Андрей Боголюбский. Позже, в 1240 году, собор сильно пострадал от монгольских татар.И снова, в 16 веке, он был сильно поврежден, когда Украина и Польша пытались объединить православные и католические церкви. В то время собор был полностью разрушен. Его крыша и настенные росписи почти исчезли. В 1633 году епископ Могила заказал реставрацию, и верхняя часть собора была полностью перестроена в стиле украинского барокко. Однако византийский интерьер остался нетронутым. Работа продолжалась до 1767 года.
За это время были построены многие другие замечательные сооружения, такие как: колокольня, дом митрополита, монастырская гостиница, столовая монастыря, пекарня, Бурса (колледж), Западные ворота и кампус братства.Эти постройки вместе с собором после реставрации представляют самобытный стиль украинского барокко.
Собор украшен потрясающими мозаиками и фресками, созданными еще в 11 веке византийскими мастерами. Стены, колонны и своды красиво украшены изумительными фресками. Помимо религиозных картин, есть и светские. Например, есть интересные фрески, на которых изображены члены семьи Ярослава Мудрого. В соборе есть большая мозаика высотой около 6 метров, которая представляет Деву Марию.Росписи на колокольне датируются 11 веком. На них изображены игры и другие развлечения, спонсируемые императором Константином, такие как гонки, музыкантов, танцоров, клоунов и так далее.
На стенах много изображений и записок, имеющих большую историческую ценность. Целых 300 граффити разворачивают множество политических событий и исторических личностей, существовавших много веков назад.
Будьте осторожны, когда собираетесь сделать несколько снимков, потому что вы можете встретить нескольких дам в зеленых халатах, ответственных за поддержание порядка, которые будут кричать на вас.Уходя, осмотрев собор и другие чудесные сооружения, не забудьте сфотографироваться со статуей гетмана Богдана Хмельницкого (ответственного за освобождение Киева в 17 веке от Польши) на его лошади.
Читайте об еще одном известном месте Киева - Михайловском монастыре
..
.Софийский собор в Киеве
Средневековые надписи до сих пор сохранились во многих местах на внутренних стенах собора. Это ценные образцы древнерусского письма и исторические документы, которые предоставляют нам интересные факты о жизни в Киевской Руси. Наиболее интересно рассказывать о политических событиях прошлого, упоминать имена исторических личностей, известных по летописям. такие как князь Ярослав Мудрый, его сыновья Всеволод и Святослав, внуки Святополк и Владимир Мономах, епископ Лука Белгородский, воевода Ставр Городятинич и другие.Наряду с граффити граффити среди всевозможных рисунков.
Граффити Софийского собора в значительной степени отражают язык древнего Киева, а также указывают на высокий уровень грамотности среди населения Киевской Руси того времени.
Самые старые надписи были сделаны в тридцатых и сороковых годах XI века и косвенно свидетельствуют о времени нанесения фрески.
Лошадь. Граффити. 11 век:
На стенах св.В Софийском соборе до сих пор сохранилось более 300 граффити. Самым известным исследователем и первооткрывателем граффити был историк Сергей Высоцкий.
Граффити - ценные находки древнерусской письменности, так как самые древние из них выполнены не на кириллице, а на глаголице.
Несмотря на широкое распространение кириллицы, созданной Кириллом и Мефодием и использовавшейся для религиозных текстов, обнаруженные многочисленные глаголические надписи позволяют предположить, что в народе издавна воспринималась не искусственно изобретенная письменность.
Граффити содержат ценную информацию о различных сторонах жизни Киевской Руси - хранятся записи о смерти Ярослава, автограф Владимира Мономаха, пишут о мирном договоре, заключенном в конце 11 века между князьями Святополком Изяславичем, Владимиром Мономахом. и Олега Святославича у реки Желаны (ныне Жуляны), покупка княгини, жены Всеволода Ольговича, Бояновской земли (середина XII века).
Извещение о кончине великого киевского князя Ярослава Мудрого:
Подпись Владимира Мономаха:
Также известное граффити, оставленное Гертрудой-Олисавой, женой князя Ярослава Изяслава: «Господи, помоги Твоей рабыне, княжне Русской матери Олисавы Святополка... "
Большинство граффити было написано простыми, но грамотными жителями древнего Киева, и теперь это граффити - один из самых достоверных источников древнерусского языка, как языка, на котором говорят жители Киевской Руси, а не церковнославянского языка. Анализ древних надписей позволяет предположить, что древнерусский язык имеет много общего с современным украинским языком.
Подробнее:
- Фрески >>>
- МОЗАИКА >>>
- Прочие детали интерьера св.Софийский собор >>>
Софийский собор
Санкт-Петербург Софийский собор был главным собором среди многочисленных монументальных храмы, построенные в 10-12 -е гг. веков. Основан в 1037 г. князем Ярославом Мудрым на место, где годом ранее древнерусские войска нанесли поражение полчища печених, напавших на Киев. В то время этот сайт был за городскими стенами и описан Летописцем как " поле за городом ».[1]
The Собор, как главный храм Киевской Руси, располагался на перекресток четырех центральных улочек города. Первое Визитом для паломников, входящих в город, был огромный многокупольный массив Собора. [2]
ул. София имела большое значение в жизни Древней Руси. Церемонии и здесь проходили захоронения князей.
Его основатель Ярослав Мудрый скончался в 1054 году и был похоронен там же. а его мраморный саркофаг был помещен в дальний северный неф.Его здесь же похоронены сын Всеволод и Владимир Мономах. [3]
Ярослав Мудрый, основал первую библиотеку и центр переводы переписки и иностранных книг в Софийском соборе. [4]
The Собор изначально был грандиозным пятинефным храмом. Он был окружен двумя рядами открытых галерей и увенчан тринадцатью куполами. На с западной стороны имелись две круглые широкие башни-колокольни, в которых в галереи вели лестницы. Это были главные палаты князь и его двор находились.Самое интересное Характерной чертой соборной архитектуры, несомненно, является его пирамидальная композиция увенчана тринадцатью куполами. Исследование отмечают влияние традиционных форм древних деревянное зодчество в этой композиции. [5]
архитектурные массы Собора сосредоточены на его в центре, что придает зданию грандиозный и торжествующий облик. Стены собора построены методом смешанной кладки. при этом ряды камня чередовались с рядами кирпича.Таким образом, как по своему архитектурному замыслу и строительству Софийский собор является сродни византийским каменным постройкам 10-13 вв. веков (отличает их только наличие открытых галерей), но нельзя проводить прямую аналогию со средневековой архитектурой. Посредством Кстати, свое название он получил от собора в византийской столице. Константинополь. [6]
ул. Софийский собор был значительно поврежден и разграблен во время Татаро-монгольское нашествие в 1240 г., а в период правления Литовского и Польские феодалы в Киеве.Собор оставался заброшенным для многих лет до 1636 г., когда его восстановил митрополит Петр Могила. Свой нынешний облик он приобрел в конце 17 века и в первой половине 18 века. [7]
Собор был реконструирован и перешита, просторный внешний были добавлены галереи, возведено шесть новых куполов, фасад был покрыты лепниной. Именно в это время большинство зданий вокруг Святой Софии были возведены: монастырские постройки, ограда с Южных и Западных ворот, звонница, дворец митрополита, семинария и другие постройки, и монастырская трапезная.[8]
В Самое интересное здание - четырехэтажная звонница. Стоя 76 м по высоте это важная черта не только для ансамбля Св. Софийский собор, но до горизонта Киева. Его строительство началось в конец 17 века и был завершен в 1748 году. Лепнина лепка на фасаде выполнена мастерами украинского народного искусства. Четвертый этаж был добавлен в 1851-52 гг. Несмотря на дополнения пристроек и орнаментов на протяжении веков, Святая София сохранил свой первоначальный вид.[9]
макет Святой Софии, помещенный в музей Собора, несомненно представляет его форму в конце 12 века. Это не трудно представить, какое огромное впечатление производит эта грандиозная и торжествующий собор возник в древности, когда его окружали невысокими деревянными постройками. По своим размерам собор составляет 55 метров в ширину. а его длина (без апсид) достигает 37 м. [10]
Ввод Собор, посетитель попадает в загадочную полумрак поскольку он окружен разрывами света и тени.Приближаясь к центрального нефа он поражен ярким светом центрального полукупол, украшенный разноцветной мозаикой и фресками. Они созданы в 1040-х годах и представляют большой художественный интерес. значение. [11]
В соответствии христианской символике и догматам, образы в православных Церкви расположены в определенном и строгом порядке. [12]
В наиболее важных частей собора изображения выполнены в мозаики. Это центральная апсида, в которой расположен алтарь, своды центрального купола, арки и восточные колонны центральный храм.Все остальные стены и столбы покрыты фрески. [13]
The мозаичное изображение Христа, которое отличается монументальностью. а также строгого внешнего вида, находится в центральном куполе собора. [14]
Христова образ парит в высоту и находится на вершине сложного разноцветная композиция, украшающая центральную часть храм. [15]
The цвета одежды Христа выделены золотом. Его светло-сиреневый туника с красной отделкой и голубой плащ с синими тенями прекрасно сочетаются друг с другом.[16]
The Диаметр медальона 4,1 метра. Под Христом четыре фигуры с баннерами. Расположенные на четырех сторонах света, они символизируют силы небесные. Изначально они были мозаичными, но только сохранилась одна (одетая в синюю тунику, расшитую золотом). Остальные фигуры написаны масляными красками в 1885 году. [17]
Ниже их в окнах - фигуры двенадцати апостолов, среди них сохранилась только мозаика с изображением апостола Павла.[18]
дюйм медальоны под окном были изображения Христа и Дева Мария и четыре апостола-евангелиста, среди которых только фигура Марка Евангелиста остается. Медальоны с полу- фигур 40 мучеников с их героическими подвигами и смертью за Христианство было подтверждено. [19]
Больше главная апсида - медальоны Христа, Девы Марии и Иоанна Предшественник. Это сцена молитвы перед Христом, традиционная особенность православных храмов.Картина Богородицы Мэри одновременно и лирична, и целеустремленна и, безусловно, одна из лучших Мозаики собора. [20]
Вкл. боковые пилоны восточной арки (перед апсидой) на фон - мозаичная композиция «Благовещение». Налево столбец - Архангел Гавриил; а справа - Дева Мария. В Архангел одет в белое туника и короткий плащ.
В мозаичные кубики его туники - бесконечное разнообразие оттенков от почти белого до светло-зеленого и голубого, со светло-зелеными тенями.Этот свет цветов подчеркивает великие новости. Богоматерь в синем туника, контрастирующая с золотым фоном. [21]
В центральная апсида - мозаика Девы Марии-Оранты (Богоматери молится с поднятыми руками). Богоматерь была самой популярной святой среди славян. Несмотря на огромную протяженность (рука Мэри ростом 0,9 м, а вся фигура почти 6 м), Картина была сделана из небольших мозаичных кубиков выразительно и искусно. Мэри была в синей тунике с фиолетово-коричневыми тенями.[22]
В широкие складки туники и плаща подчеркивать ее монументальность и величие. Как ставится фигура Марии Оранты на изогнутой поверхности и потому что кубики золотой смальты были помещены особенно неравномерно, мерцающее нежное сияние вокруг нее фигура видна со многих сторон. [23]
внизу Оранта, отделенная от нее полосками красивого орнамента, сцена принятия апостолов Евхаристии. Немного ниже есть фигуры архидиаконов.В центре композиция, Евхаристия - престол, охраняемый ангелом. Христос изображен справа и слева, раздающим хлеб и вино апостолы. Он дает хлеб шестерым апостолам, приближающимся слева; тем, кто справа, он дает вино. [24]
The крайняя торжественность и таинственность этого ухода подчеркнуты слегка изогнутые фигуры апостолов в их симметричных позах. В праздничность мероприятия подчеркнута гармонией светлых тонов свою одежду в голубых, розовых, зеленых и серо-коричневых тонах в Тени.[25]
В Фигуры Отцов Церкви и архидьяконов расположены ниже. В Ансамбль Евхаристии - лучшая мозаика собора, созданная первоклассными мастерами. Картины архидиакона Василия Великий, Иоанн Златоуст, Григорий Богослов справа от апсиды были выполнено с превосходным вкусом и мастерством. Лицо каждого из они чрезвычайно индивидуальны и выразительны, и примером могут служить сравнение доброго лица Николая Тауматург (Николай Чудотворец) с сухим, суровым, аскетичным ликом Иоан Златоуст.[26]
Все остальные стены собора покрыты фресками. Словно мозаики, фрески Софийского собора были созданы высоко квалифицированные мастера. Практически все фрески принадлежат второму четверть XI века, за исключением нескольких выполненных композиций в первой половине 12 века и в 13 веке. [27]
The наиболее важными были фрески семьи Ярославов, на которых в центральном нефе собора. Против алтаря в в центре - Христос сидящий на престоле, Ярослав Уайз и его жена Ирэн представляют модель собора Христос.Два сына Ярослава были изображены на южной стене монастыря. неф со своими пятью дочерьми. Среди них (на северной стене) Елизавета, впоследствии ставшая королевой Норвегии, и Анна (королева Франция) и Анастасия (королева Венгрии). [28]
К сожалению, только часть южной стороны, где живут дочери Ярослава. изображен и фрагмент портретов двух сыновей Ярослава на северная сторона сохранилась. [29]
фрески на южной и северной башнях особенно интерес.Стены башен покрыты реалистичным сцены из жизни (так называемое светское искусство Древней Руси) изображающий отдых, войну, то княжеская охота, отлов диких лошадей и аттракционы танцы, музыканты, акробаты и так далее. [30]
Большой фресковые композиции на библейские сюжеты расположены на стены камер второго этажа. [31]
The старинные декоративные украшения собора, бывшие сохранились полы из разноцветной мозаики в нескольких местах, парапетные плиты из розового сланца, покрытые богато резным орнаментом, и многочисленные резные мраморные саркофаги киевских князей.[32]
The Собор и колокольня были повреждены во время немецко-фашистов. оккупация Киева. После войны была проделана большая работа. реставрация зданий, мозаика и фрески. В реставрация собора и работы по золочению куполов. завершен в 1952-54 гг. За долгую историю Собора фрески были покрыты другими росписями и имели несколько слои масляных красок. Реставраторы дюйм за дюймом восстанавливали оригинальные шедевры и они не допускали ни малейшего отклонение от оригинала.Также были восстановлены мозаичные работы. с такой же осторожностью. При этом велась научно-исследовательская работа. продолжил изучение этого прекрасного исторического памятника. [33]
.
